세종한글고전

4-1-2) 살생을 끊어야 한다 4

능엄경언해 권6:92ㄴ

四. 令曉權宜

〔경문〕阿難아 我ㅣ 令比丘로 食五淨肉호니 此肉 皆我神力化生이라 本無命根니라 汝婆羅門아 地多蒸濕거 加以沙石으로 草菜不生 我以大悲神力所加로 因大慈悲야 假名爲肉이어늘 汝得其味니 柰何如來滅度之後에 食衆生肉닐 名爲釋子ㅣ리오

〔경문〕阿難아 내 比丘로 다 조 고기 먹게 호니 이 고기 다 내 神力으로 化야 내욘 ^주001)

내욘：

낸. 「내-+-오-+-ㄴ」(‘내’와 ‘오’ 사이에 반모음 ‘j’ 들어감).

거시라 本來命根이 업스니라 너 婆羅門아 히 해 더우며 축축거늘  몰애와 돌콰로 플와 菜蔬ㅣ 아니 날 내 大悲神力ㅅ 加被로 大慈悲 因야 거즛 일후믈 고기라 야 네 그 마 得니 엇뎨 如來滅度 後에 衆生 고기 먹닐 일후믈 釋子ㅣ라 료

〔경문〕 아난아 내가 비구로 하여금 다섯 가지 깨끗한 고기를 먹게 하니 이 고기는 다 나의 신력으로 화하여 만들어낸 것이다. 본래 명근 ^주002)

명근：

과거의 업에 의하여 생기고 일기동안 유정의 심신이 상속하게 하고 난과 식을 유지하는 힘으로 그 체는 수명임.

이 없는 것이다. 너 바라문아 땅이 많이 더우며 축축하여서야 또 모래와 돌로 풀과 채소가 나지 아니할 것이므로 내가 대비신력의 가피로 대자비를 인하여 거짓 이름을 고기라고 하였는데 그 맛을 얻으니 어찌 여래가 멸도한 뒤에 중생의 고기를 먹는 사람을 석가의 아들이라 하겠는가?

〔주해〕佛化ㅣ 初行실제 隨事漸制샤 權許五淨耳시니라 不見과 不聞과 不疑와 自死와 鳥殘괘 名五ㅣ오 神力所化ㅣ라 本無命根이 名淨이라 此 乃小乘權宜어시니와 若眞慈眞脫앤 皆在所斷故로 梵網애 初演시고 涅槃애 終談샤 莫不切禁也시니라 此애 列五淨시고 而他經에 或三或七시며 涅槃애 或九者 特開合耳라 婆羅門 淨行 通稱也ㅣ라

〔주해〕

능엄경언해 권6:93ㄴ

부텻 化ㅣ 처 行 제 이 조샤 漸漸 샤 權으로 五淨을 許시니라 보디 아니홈과 듣디 아니홈과 疑心 아니홈과 절로 주그니와 ^주003)

주그니와：

죽은 것과.

새 주기니왜 일후미 다시오 神力으로 化샨 거

능엄경언해 권6:94ㄱ

시라 本來命根 업수미 일후미 조호미라 이 小乘權宜어시니와 다가 眞實ㅅ 慈와 眞實ㅅ 解脫앤 다 그추메 잇 젼로 梵網애 처 펴 니시고 涅槃애 매 니샤  禁티 아니샤미 업스시니라 이 五淨을 버리시고 다 經에 시혹 세콰 ^주004)

세콰：

셋과.

시혹 닐굽 시며 涅槃애 시혹 아홉 샤 오직 펴며 모도실 ^주005)

모도실：

모으실.

미라 婆羅門 조 뎍의 通 일로미라

〔주해〕 부처의 화가 처음 행하실 때 이를 따라서 점점 만드시어 권으로 오정 ^주006)

오정：

색계의 제 4선의 5정거천(淨居天).

을 허락하신 것이다. 보지 아니함과 듣지 아니함과 의심 아니함과 저절로 죽은 이와 새 죽인 것과가 이름이 다섯이고 신력으로 화하신 것이다. 본래 명근 없음이 이름이 깨끗함이다. 이것은 소승 권의이시거니와 만약 진실의 자와 진실의 해탈에는 다 끊음에 있는 까닭에 범망에서 처음 펴 말씀하시고 열반에서 끝으로 말씀하시어 가장 금하지 아니하심이 없으신 것이다. 여기에 오정을 벌리시고 다른 경에 혹시 셋과 혹시 일곱이라 하시며 열반에서 혹 아홉이라 하심은 오직 펴며 모으실 따름이다. 바라문은 깨끗한 행적을 통틀어 일컫는 것이다.

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능엄경언해 권6:93ㄱ
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능엄경언해 권6:94ㄱ

주석

주001): 내욘：낸. 「내-+-오-+-ㄴ」(‘내’와 ‘오’ 사이에 반모음 ‘j’ 들어감).

주002): 명근：과거의 업에 의하여 생기고 일기동안 유정의 심신이 상속하게 하고 난과 식을 유지하는 힘으로 그 체는 수명임.

주003): 주그니와：죽은 것과.

주004): 세콰：셋과.

주005): 모도실：모으실.

주006): 오정：색계의 제 4선의 5정거천(淨居天).

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역주 능엄경언해 제6

4-1-2) 살생을 끊어야 한다 4

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