세종한글고전

6. 문수보살의 선택 2

四. 勅選三○初. 告勅文殊

〔경문〕於是예 如來ㅣ 告文殊師利法王子샤 汝ㅣ 今에 觀此二十五無學諸大菩薩와 及阿羅漢라 各說最初앳 成道方便호 皆言修習眞實圓通이라니 彼等修行 實無優劣前後差別커니와 我ㅣ 今에 欲令阿難로 開悟노니 二十五行애 誰當其根며 兼我滅後에 此界衆生이 入菩薩乘야 求無上道호 何方便門으로 得易成就리오

〔경문〕 이 如來ㅣ 文殊師利法王

능엄경언해 권6:50ㄴ

子려 니샤 네 이제 이 二十五無學諸大菩薩와 阿羅漢 보라 各各  첫 成道혼 方便을 닐오 다 眞實ㅅ 圓通 修習호라 니 뎌 ^주001)

뎌：

저들의.

修行 實로 優劣前後差別이 업거니와 내 이제 阿難로 알에코져 ^주002)

알에코져：

알게 하고자.

노니 二十五行애 뉘 根에 當며  나 滅度 後에 이 界ㅅ 衆生이 菩薩乘에 드러 우 업슨 道 求호 어느 方便門로 수이 ^주003)

수이：

쉽게. 「-+-이〉 수〉수이」.

일우믈 得료

〔경문〕 이 때에 여래가 문수사리 법왕자에게 말씀하시기를, “네가 이제 이 25의 무학 ^주004)

무학：

모든 번뇌를 끊어 없애고 소승증과의 가장 높은 자리인 아라한과를 얻은 이. 더 배울 것이 없다는 뜻.

대보살과 아라한을 보아라 각각 가장 처음 도를 이룬 방편을 말하였는데 다 진실한 원통을 닦아 익혔다고 하는데 저들의 수행은 실로 우열과 전후 차별이 없는데 내가 이제 아난으로 하여금 알게 하고자 하니 25행에 누가 근에 마땅하며 또 내가 멸도 ^주005)

멸도：

열반. 생과 사의 큰 환난을 없애어 번뇌의 바다를 건넜다는 뜻.

한 후에 이 계의 중생이 보살승 ^주006)

보살승：

3승의 하나. 위로 깨달음을 구하고 아래로 중생을 구하는 보살도에 관한 진리를 담은 법문. 보살의 길을 간다는 뜻.

에 들어 위 없는 도를 구하려 한다면 어느 방편 문으로 쉽게 이룸을 얻겠는가.”

〔주해〕歸元證性이 雖無差別나 隨方應機 自有難易 故로 須假大智의 選擇也ㅣ시니라

〔주해〕根源에 도라가 性을 證호미 비록 差別이 업스나 方 조차 機

능엄경언해 권6:51ㄱ

 應샤 제 어려우며 쉬우미 이실 이런로 모로매 大智의 요 브트시니라

〔주해〕 근원에 돌아가 성을 증험함이 비록 차별이 없으나 방을 따라서 기를 응하심은 스스로 어려우며 쉬움이 있으므로 이런 까닭에 대지의 선택에 따르시는 것이다.

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능엄경언해 권6:49ㄴ
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능엄경언해 권6:50ㄴ
능엄경언해 권6:51ㄱ

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주001): 뎌：저들의.

주002): 알에코져：알게 하고자.

주003): 수이：쉽게. 「-+-이〉 수〉수이」.

주004): 무학：모든 번뇌를 끊어 없애고 소승증과의 가장 높은 자리인 아라한과를 얻은 이. 더 배울 것이 없다는 뜻.

주005): 멸도：열반. 생과 사의 큰 환난을 없애어 번뇌의 바다를 건넜다는 뜻.

주006): 보살승：3승의 하나. 위로 깨달음을 구하고 아래로 중생을 구하는 보살도에 관한 진리를 담은 법문. 보살의 길을 간다는 뜻.

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역주 능엄경언해 제6

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