세종한글고전

4-1-4) 거짓말을 끊어야 한다 1

능엄경언해 권6:108ㄱ

四. 妄六○一. 犯則墮失

〔경문〕阿難아 如是世界옛 六道衆生이 雖則身心에 無殺盜婬야 三行이 已圓야도 若大妄語면 卽三摩地예 不得淸淨야 成愛見魔야 失如來種리니 所謂未得을 謂得며 未證을 言證며 或求世間앳 尊勝第一야 謂前人야 言호 我ㅣ 今에 已得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢道辟支佛乘十地와 地前諸位菩薩이로라야 求彼禮懺야 貪其供養리라

〔경문〕阿難아 이티 世界옛 六道衆生이 비록 身心에 殺盜婬이

능엄경언해 권6:109ㄱ

업서 세 行이 마 두려워도 다가 큰 거즛말 면 곧 三摩地예 淸淨티 몯야 愛見魔ㅣ 외야 如來種 일흐리니 닐온 得디 몯 거슬 得호라 며 證티 몯 거슬 證호라 며 시혹 世間앳 尊勝第一을 求야 알 사려 닐오 내 이제 마 須陀洹果와 斯陀含果와 阿那含果와 阿羅漢道와 辟支佛乘과 十地와 地前엣 諸位菩薩 得호라 야 뎨 禮懺 求야 그 供養 貪리라

〔경문〕 아난아 이같이 세계의 육도 중생이 비록 몸과 마음에 살과 도와 음이 없어 세 행이 이미 원만하여도 만약 큰 거짓말을 하면 곧 삼마지에 청정하지 못하여 애견마 ^주001)

애견마：

애는 개개의 사물에 잡혀서 거기에 집착하여 깨달음에 이르는 것을 방해하는 정의적인 번뇌. 견은 잘못된 이론에 잡혀서 잘못된 견해를 가지고 깨달음에 이르는 것을 방해하는 이지적인 번뇌.

가 되어 여래종을 잃을 것이니 이른바 얻지 못한 것을 얻었다고 하며 증험하지 못한 것을 증험했다고 하며 혹시 세간에 있는 존승제일을 구하여 앞의 사람에게 말하기를 내가 이제 이미 수타원과 ^주002)

수타원과：

성문승 4과의제 1. 무루도에 처음 들어간 지위.

와 사다함과 ^주003)

사다함과：

성문 사과중의 하나. 욕계의 사혹이 남아 있으므로 욕계에 한번은 와야 하는 지위.

와 아나함과 ^주004)

아나함과：

다시는 이 욕계에 더 올 것이 없는 지위.

와 아라한도 ^주005)

아라한도：

성문 사과중 가장 높은 자리.

와 벽지불승 ^주006)

벽지불승：

꽃이 피고 잎이 지는 등의 외연(外緣)에 의하여 스승 없이 스스로 깨달은 이. 독각.

과 십지와 지전 ^주007)

지전：

보살의 행위(行位) 십지 앞의 지위.

의 여러 보살자리를 얻었다고 하여 저의 예와 참을 구하여 그 공양을 탐할 것이다.

〔주해〕於四果十地예 未得謂得이 名大妄語ㅣ오 貪其供養야 求己尊勝이 名愛魔ㅣ오 妄起邪見야 謂己齊聖이 名見魔ㅣ니 皆大妄也ㅣ라

〔주해〕四果와 十地예 得디 몯호 得호라 호미 일후미 큰 妄語ㅣ오 供養 貪야 내 尊勝을 求호미 일후미 愛魔ㅣ오 邪見을 妄히 니르와다 내 聖에 호라 호미 일후미 見魔ㅣ니 다 큰 妄이라

〔주해〕 사과 ^주008)

사과：

소승 증과의 4가지. 수다원과, 사다함과, 아나함과, 아라한과.

와 십지에 얻지 못한 것을 얻었다고 하는 것이 이름이 큰 망어이고 공양을 탐하여 내 존승을 구하는 것이 이름이 애마이고 사견을 망녕되이 일으키어 내가 성과 같다고 하는 것이 이름이 견마이니 다 큰 망이다.

〔경문〕是一顚迦 消滅佛種호 如人이 以刀로 斷多羅木니 佛記호 是人 永殞善根야 無復知見야 沈三苦海야 不成三昧리라

〔경문〕 이 一顚迦 佛種 스러 ^주009)

스러：

없애.

滅호 사미 갈로 多羅木 버히 니 부톄

능엄경언해 권6:110ㄱ

記호 이 사 善根을 永히 그쳐 다시 知見이 업서 三苦海예 마 三昧 일우디 몯리라

〔경문〕 이 일전가 ^주010)

일전가：

성불할 근성이 단절되었다는 것.

는 불종을 없애 멸하게 하되 사람이 칼로 다라목 ^주011)

다라목：

큰 나무로 척도의 단위로 씀. 비구가 4파라이죄를 지었을 경우를 비유한다.

을 베는 것처럼 하니 부처가 적기를 이 사람은 선근을 영원히 끊어 다시 지견이 없어 삼고해에 잠겨 삼매를 이루지 못할 것이다.

〔주해〕一顚迦 卽一闡提也ㅣ라 貝多羅樹 以刀로 斷면 則不復活니 喩大妄人 永絶善根시니라 三苦 三塗也ㅣ라

〔주해〕一顚迦 곧 一闡提라 貝多羅樹 갈로 버히면 다시 사디 몯니 큰 妄 사미 善根永히 그추믈 가비시니라 三苦 三塗ㅣ라

〔주해〕 ‘일전가’는 곧 일천제 ^주012)

일천제：

일전가. 성불하는 인을 갖지 못한 사람.

이다. 배다라수는 칼로 베면 다시 살지 못하는 것이니 큰 망한 사람이 선근을 영원히 끊음을 비유하신 것이다. ‘삼고’는 삼도이다.

원본이미지

이 기사는 전체 5개의 원본 이미지와 연결되어 있습니다.

능엄경언해 권6:108ㄱ
능엄경언해 권6:108ㄴ
능엄경언해 권6:109ㄱ
능엄경언해 권6:109ㄴ
능엄경언해 권6:110ㄱ

주석

주001): 애견마：애는 개개의 사물에 잡혀서 거기에 집착하여 깨달음에 이르는 것을 방해하는 정의적인 번뇌. 견은 잘못된 이론에 잡혀서 잘못된 견해를 가지고 깨달음에 이르는 것을 방해하는 이지적인 번뇌.

주002): 수타원과：성문승 4과의제 1. 무루도에 처음 들어간 지위.

주003): 사다함과：성문 사과중의 하나. 욕계의 사혹이 남아 있으므로 욕계에 한번은 와야 하는 지위.

주004): 아나함과：다시는 이 욕계에 더 올 것이 없는 지위.

주005): 아라한도：성문 사과중 가장 높은 자리.

주006): 벽지불승：꽃이 피고 잎이 지는 등의 외연(外緣)에 의하여 스승 없이 스스로 깨달은 이. 독각.

주007): 지전：보살의 행위(行位) 십지 앞의 지위.

주008): 사과：소승 증과의 4가지. 수다원과, 사다함과, 아나함과, 아라한과.

주009): 스러：없애.

주010): 일전가：성불할 근성이 단절되었다는 것.

주011): 다라목：큰 나무로 척도의 단위로 씀. 비구가 4파라이죄를 지었을 경우를 비유한다.

주012): 일천제：일전가. 성불하는 인을 갖지 못한 사람.

세종한글고전

역주 능엄경언해 제6

4-1-4) 거짓말을 끊어야 한다 1

원본이미지

주석