세종한글고전

3-5-3) 칠대(七大)의 원통○(13-2. 삼십이응신(三十二應身)○2-1-1. 사성-부처[佛]

능엄경언해 권6:8ㄱ

二. 詳列二○一. 四聖四○一. 佛

〔경문〕世尊하 若諸菩薩이 入三摩地야 進修無漏야 勝解ㅣ 現圓커든 我現佛身야 而爲說法야 令其解脫며

〔경문〕

능엄경언해 권6:8ㄱ

世尊하 다가 諸菩薩이 三摩地예 드러 漏 업수믈 나 닷가 勝 아로미 現야 두렵거든 내 부텻 모 現야 爲야 說法야 解脫케 며

〔경문〕 세존이시여 만일 여러 보살이 삼마지에 들어 누가 없음을 나아가 닦아 승한 앎이 나타나 원만하면 내가 부처의 몸으로 나타나 위하여 설법하여 해탈케 하며

〔주해〕修正定샤 取正果실시 曰進修無漏ㅣ오 境智雙亡며 情解ㅣ 俱泯이 名勝解現圓이니 斯可以得佛일 故로 現佛身샤 爲說果法也ㅣ시니라 第十地菩薩이 坐花王座샤 垂成正覺실제 亦須別佛이 說敎샤 斷最後無明샤 方成佛道시니라

〔주해〕正定을 닷샤 正果 取실 씨 니샨 無漏 나 닷고미오 境과 智왜 둘히 업스며 情과 아롬괘 다 업수미 일후미 勝 아로미 現야 두려우미니 이 어루 ^주001)

어루：

가히.

부텨를 得릴 이런로 부텻 모 現샤 爲샤 果法을 니샤미라 第十地菩薩이 花王座애 안샤 마 正覺 일우실 제  모로매 ^주002)

모로매：

반드시.

다 부톄 쵸 니샤  後ㅅ 無明을 그츠샤 ^주003)

그츠샤：

끊으셔야만.

비르서 ^주004)

비르서：

비로소.

佛道 일우시니라

〔주해〕 정정 ^주005)

정정：

8정도의 하나. 사제(四諦)의 진리를 바로 본 정견(正見)을 가지고 바른 선정을 닦는 것.

을 닦으시어 정과 ^주006)

정과：

증과. 수행으로 얻은 도과.

를 취하시는 것이 이른바 무루를 나아가 닦음이고 경과 지 ^주007)

지：

일체의 사상, 도리에 대하여 분명하게 시비와 정사를 결정하고 단정하는 변별 작용을 잘하여 마침내 번뇌를 끊는 주인이 되는 정신작용.

가 둘이 없으며 정과 알음과가 다 없는 것이 이름이 승한 앎이 나타나 원만한 것이니 이것이 가히 부처를 얻을 것이므로 이런 까닭에 부처의 몸을 나타내어 위하여 과법을 말씀하신 것이다. 제 십지 ^주008)

제 십지：

십지 가운데 열번째의 법운지(法雲地). 수혹(修惑)을 끊고 끝없는 공덕을 구비하고서 사람에 대하여 이익 되는 일을 행하여 대자운이 되는 지위가 법운지.

보살이 화왕 자리에 앉으시어 이미 정각을 이루실 때에 또 모름지기 다른 부처가 가르침을 말씀하시어 가장 뒷 무명 ^주009)

무명：

사물의 있는 그대로를 보지 못하는 불여실지견(不如實智見)을 말함. 곧 진리에 어두워서 사물에 통달치 못하고 사물과 현상이나 도리를 확실히 이해할 수 없는 정신 상태로 어리석음을 그 내용으로 함.

을 끊어야만 비로소 불도를 이루시는 것이다.

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능엄경언해 권6:8ㄱ
능엄경언해 권6:8ㄱ

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주001): 어루：가히.

주002): 모로매：반드시.

주003): 그츠샤：끊으셔야만.

주004): 비르서：비로소.

주005): 정정：8정도의 하나. 사제(四諦)의 진리를 바로 본 정견(正見)을 가지고 바른 선정을 닦는 것.

주006): 정과：증과. 수행으로 얻은 도과.

주007): 지：일체의 사상, 도리에 대하여 분명하게 시비와 정사를 결정하고 단정하는 변별 작용을 잘하여 마침내 번뇌를 끊는 주인이 되는 정신작용.

주008): 제 십지：십지 가운데 열번째의 법운지(法雲地). 수혹(修惑)을 끊고 끝없는 공덕을 구비하고서 사람에 대하여 이익 되는 일을 행하여 대자운이 되는 지위가 법운지.

주009): 무명：사물의 있는 그대로를 보지 못하는 불여실지견(不如實智見)을 말함. 곧 진리에 어두워서 사물에 통달치 못하고 사물과 현상이나 도리를 확실히 이해할 수 없는 정신 상태로 어리석음을 그 내용으로 함.

세종한글고전

역주 능엄경언해 제6

3-5-3) 칠대(七大)의 원통○(13-2. 삼십이응신(三十二應身)○2-1-1. 사성-부처[佛]

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