- 역주 석보상절 제20
- 역주 석보상절 제20
- 묘음보살이 석존과 법화경을 공양하기 위해 기사굴산에 옴
- 묘음보살이 석존과 법화경을 공양하기 위해 기사굴산에 옴 12
묘음보살이 석존과 법화경을 공양하기 위해 기사굴산에 옴 12
[묘음보살이 석존과 법화경을 공양하기 위해 기사굴산에 옴 12]
석보상절 20:40ㄱ
殊師利 주001) 문수사리(文殊師利)：
문수사리(文殊師利)가. 체언의 끝소리가 〔i〕여서 ∅격조사가 실현되었다.
엇던：
어떤. 엇던[何](관형사).
근원(根源)：
어떤 일이 생겨나는 본바탕.
시므며：
심으며. 시므~[植]+으며(대등적 연결어미).
닷관：
닦기에. -[修]+관(연결어미). ‘-관’가 종속절에 오면 앞에 의문사가 오고, 이에 호응하여 주절은 의문문이 된다.
뒤시며：
두고 있으며. 두었으며. 두-[置]+어(보조적 연결어미)#잇/이시-[有]+며(대등적 연결어미). 중세국어 시기에는 동사 ‘두-[置] 다음에 보조적 연결어미 ‘-어’가 오고, 그 뒤에 상태의 보조용언 ‘잇/이시-[有]’이 통합되면 이처럼 ‘뒷/뒤-’로 적기도 하고, ‘둣/두-’로 적기도 했다.
삼매(三昧)：
삼매(三昧)를. ‘’은 목적격조사.
행(行)니고：
행(行)하는 것입니까. ‘-니고’는 ‘--+(직설법 선어말어미)+니(원칙법 선어말어미)+(청자높임 선어말어미)+고(의문형 종결어미)’로 분석된다. ‘-니잇고’는 ‘쇼셔’체의 설명의문형 어미이다.
원(願)：
원(願)하는 것은. 원(願)-+ㄴ(관형사형어미)#(의존명사)+ㄴ(관형사형어미).
우리：
우리를. 우리[我等](대명사).
위야：
위하여. ‘위’는 한자 ‘爲’에서 온 말인데, 이때 이미 정음으로 적었음을 알 수 있다.
일후믈：
이름을. 일훔[名]+을(목적격조사).
니르쇼셔：
이르십시오. 말씀하십시오. 니르-[說]+쇼셔(‘쇼셔’체 명령형종결어미).
브즈러니：
부지런히. 브즈러니[勤](부사).
수행(脩行)코져：
수행(修行)하고자. ‘-코져’는 ‘-고져’의 축약형이다. ‘수행’은 교법(敎法)대로 실천, 궁행(躬行)함을 이른다.
노다：
하나이다. 합니다. -+(직설법 선어말어미)+오/우(인칭법 선어말어미)+(청자높임 선어말어미)+다(평서형 종결어미).
석보상절 20:40ㄴ
야 주017) 행(行)야：
행하여야. 행(行)-+아/어/야(연결어미)+(강세보조사).
색상(色相)：
색상(色相)이. 색상(色相)+(관형격조사). 명사절의 주어여서 주격의 자리에 관형격조사가 통합되었다. ‘색상(色相)’은 눈으로 분별할 수 있는 형상, 곧 겉으로 드러난 만물의 모습을 이른다.
크며 져굼과：
크며 적음과. 크-[大]+며(대등적 연결어미)#젹-[小]+옴/움(명사형어미)+과(접속조사).
거동(擧動)：
거동(擧動)이. 거동(擧動)+(관형격조사). 명사절의 주어여서 주격의 자리에 관형격조사가 통합되었다. ‘거동(擧動)’은 몸을 움직이는 것이나 태도를 이른다.
나며 머므롬：
나아가며 머무름을. -[進]+며(대등적 연결어미)#머믈-[止]+옴/움(명사형어미)+(목적격조사).
보리니：
볼 것이니. 보-[見]+리(미래시상 선어말어미)+니(연결어미).
오나：
오거든. 오-[來]+ 나(연결어미).
나 보게：
나를 보게. 나[我]+(목적격조사)#보-[見]+게(대등적 연결어미).
쇼셔：
하소서. 하십시오. -+쇼셔(‘쇼셔’체의 명령형 종결어미).
Ⓒ 필자 | 수양대군(조선) / 1447년(세종 29)
〔월인석보언해〕
월인석보 18:75ㄱ
文殊師利 부텻긔 샤 世尊하 이 菩薩이 엇던 善本을 시므시며 엇던 功德을 닷시관 能히 이 큰 神通力이 겨시며 엇던 三昧 行시고 願 우리 爲야 이 三昧ㅅ월인석보 18:75ㄴ
일후믈 니쇼셔 우리토 브즈러니 닷가 行코져 노니 이 三昧 行야 能히 이 菩薩ㅅ 色相大小와 威儀進止 보리다【威儀 擧動이오 進 나갈 씨오 止 머믈 씨라】 願 世尊이 神通力으로 뎌 菩薩이 오샤 우월인석보 18:76ㄱ
리 보게 쇼셔【請問시 마리 다 機 爲야 發시니라】법화경 7:15ㄴ
五文殊願見〔법화경〕文殊師利白佛言샤 世尊하 是菩薩이 種何善本며 修何功德관대 而能有是大神通力며 行何三昧고 願爲我等샤 說是三昧名字쇼셔 我等도 亦欲勤修行之노니 行此三昧야 乃能見是菩薩ㅅ 色相大小와 威儀進
법화경 7:16ㄱ
止로소다 惟願世尊이 以神通力으로 彼菩薩이 來야 令我得見케쇼셔〔법화경언해〕○文殊師利 부텻긔 오샤 世尊하 이 菩薩이 엇던 善本 시므며 엇던 功德을 닷관 能히 이 大神通力이 이시며 엇던 三昧ㄹ 行니고 願오 우릴 爲샤 이 三昧ㅅ 일후믈 니쇼셔 우리도 브즈러니 닷가 行코져 노니 이 三昧 行야 能히 이 菩薩ㅅ 色相 大小와 威儀 進止 보리로소다【威 저플 씨오 儀 法이니 威儀進止 擧動이라】 오직 願오 世尊이 神通力으로 뎌 菩薩이 와 나 보게 쇼셔
〔계환해〕
법화경 7:16ㄴ
請問之辭ㅣ 皆爲機샤 發이시니라〔계환해언해〕○請야 묻오시논 마리 다 機 爲샤 發시니라
[묘음보살이 석존과 법화경을 공양하기 위해 기사굴산에 옴 12]
문수사리가 사뢰었다. “세존이시여, 이 보살이 어떤 좋은 근원을 심으며, 어떤 공덕을 닦기에 능히 이 큰 신통력을 두었으며, 어떤 삼매를 행하는 것입니까? 원하는 것은 우리를 위하여 이 삼매의 이름을 말씀하십시오. 우리도 부지런히 수행하고자 합니다. 이 삼매를 행하여야 이 보살의 색상(色相)이 크고 작음과 거동(擧動)이 나아가고 머무름을 능히 볼 것이니, 원(願)하는 것은 세존의 신통력으로 저 보살이 오거든 저희에게 보게 해 주십시오.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2012년 12월 9일
