- 역주 석보상절 제20
- 역주 석보상절 제20
- 묘음보살의 신통력과 지혜에 대한 석존의 설법
- 묘음보살의 신통력과 지혜에 대한 석존의 설법 8
묘음보살의 신통력과 지혜에 대한 석존의 설법 8
[묘음보살의 신통력과 지혜에 대한 석존의 설법 8]
석보상절 20:49ㄱ
아 주001) 화덕(華德)아：
화덕(華德)아. 화덕(華德)이여. ‘아’는 평칭의 호격조사이다. 여기서 ‘화덕(華德)’은 화덕보살(華德菩薩)을 이른다.
사바세계(娑婆世界)옛：
사바세계(娑婆世界)의. ‘옛’은 처소부사격과 관형격의 통합형조사이다. ‘사바(裟婆)’는 범어(梵語) ‘sabhā’의 음사(音寫)이다. ‘인토(忍土), 감인토(堪忍土), 인계(忍界)’라는 뜻으로 쓰는 말이다. 우리가 살고 있는 이 세계는 온갖 괴로움이 많지만, 이 국토에서 벗어나려는 생각이 없으므로, 자연히 참고 견디면서 살아갈 수밖에 없다는 의미에서 그렇게 부른다. 그런 이유로 사바세계를 달리 감인세계(堪忍世界)라고도 한다. 곧 탁세(濁世)를 이른다.
중생(衆生)：
중생(衆生)들을. 중생(衆生)ㅎ+(목적격조사).
구호(救護)：
구호(救護)하는. ‘구호’는 어려움에 처해 있거나 재난을 당한 이, 또는 환자나 부상자 등을 도와서 보호하는 일을 이른다. ‘-’은 ‘--+(관형사형어미)’로 분석된다.
사미니：
사람이니. 사[者]+이(서술격조사)+니(연결어미).
이러트시：
이렇듯이. 이러트시[如是](부사).
종종(種種) 변화(變化)로：
종종(種種)의 변화(變化)로. 가지가지의 변화로. ‘로’는 도구 부사격조사이다.
사바국토(娑婆國土)애：
사바국토(娑婆國土)애. ‘애’는 처소부사격조사이다. ‘사바국토(娑婆國土)’는 사바세계를 이르는 말이다.
이셔：
있으면서. 있어서. 이시-[在]+어(연결어미).
닐어도：
일러도. 설(說)해도. 니-[說]+아도/어도(방임형 연결어미).
신통(神通)：
보통 사람이 할 수 없는 일을 마음대로 하는 영묘(靈妙)한 힘을 이른다. 곧 신통력(神通力)이다.
변화(變化)：
불·보살이 중생을 교화(敎化)하고자 형상을 바꾸어 여러 가지의 모습과 동작을 나타내는 것이다. 본래의 형태를 전환하는 것을 ‘변(變)’이라 하고, 없던 것이 문득 생기는 것을 ‘화(化)’라고 한다.
지혜(智慧)예：
지혜(智慧)에. ‘예’는 음절부음 〔j〕 다음에 오는 처소부사격조사이다.
더루미：
덞이. 덜어냄이. 덜-[損減]+옴/움(명사형어미)+이(주격조사).
석보상절 20:49ㄴ
婆世界 기 비취여 주015) 기 비취여：
밝게 비추어. -[明]+이(부사파생접미사)#비취-[照]+어/여(연결어미).
아로：
앎을. 알-[知]+옴(명사형어미)+(목적격조사).
득(得)게：
득(得)하게. 얻게. ‘득(得)게’는 ‘득(得)게’에서 ‘’ 생략형이다. 당시에는 무성자음 다음에서 ‘’를 생략하는 경우가 많았다.
시방(十方)：
동(東), 서(西), 남(南), 북(北)의 사방(四方)과 건(乾), 곤(坤), 간(艮), 손(巽)의 사우(四隅), 그리고 상·하를 아울러 이르는 말.
세계(世界)예도：
세계(世界)에도. ‘예도’는 처소부사격과 보조사의 통합형이다.
이리 니：
또 이렇게 하느니. [亦復](부사)#이리[是](부사)#-+(직설법 선어말어미)+니(연결어미).
Ⓒ 필자 | 수양대군(조선) / 1447년(세종 29)
〔월인석보언해〕
월인석보 18:87ㄱ
華德아 이 妙音菩薩이 能히 娑婆世界예 衆生 주021)이 다음의 내용은 『월인석보』 18권 87장 뒷면부터 마지막 부분까지의 결락(缺落)으로 인해, 더 이상의 비교가 가능하지 않게 되었다. 이런 이유로 세종대왕기념사업회 간행의 역주서인 『역주 월인석보』 18권(1995년)에서는 이를 『법화경언해』 7권 29장 뒷면 6행(行)부터의 내용으로 보완해서 작업을 마무리 한 바 있다. 그러니까 87장 앞면까지는 『월인석보』 18권의 내용이고, 87장 뒷면부터 끝까지에 해당하는 내용은 『법화경언해』 7권의 29장 뒷면 7행부터 36장 앞면 3행까지의 내용으로 보충을 한 것이다. 이는 내용상의 보완을 했다는 의미를 가지기는 하지만 앞의 비교에서 본 바와 같이 『월인석보』 18권과 『법화경언해』 7권은 표기 등에 차이가 있어서 이용에 주의를 요하는 내용이다. 또한 보완이 시작되는 부분의 소개에서 “『법화경』 권24, 29장 이하의 것으로 채운다.”고 잘못 설명하고 있다. 역시 이용자들의 주의가 필요하다.
법화경 7:29ㄱ
八牒前廣顯〔법화경〕華德아 是妙音菩薩이 能救護娑婆世界옛 諸衆生者ㅣ니 是妙音菩薩이 如是種種變化로 現身야 在此娑婆國土야 爲諸衆生야 說
법화경 7:29ㄴ
是經典호 於神通變化智慧예 無所損減니 是菩薩이 以若干智慧로 明照娑婆世界야 令一切衆生이 各得所知케며 於十方恒河沙世界中에도 亦復如是니〔법화경언해〕○華德아 이 妙音菩薩이 能히 娑婆世界옛 모 衆生 救護니니 이 妙音菩薩이 이 種種 變化로 現身야 이 娑婆 國土애 이셔 諸衆生 爲야 이 經典을 닐오 神通 變化 智慧예 더루미 업스니 이 菩薩이 若干 智慧로 娑婆世界 기 비취여 一切 衆生이 各各 아로 得게 며 十方 恒河沙世
법화경 7:30ㄱ
界 中에도 이티 니〔계환해〕此ㅣ 有三節니 初 牒在此娑婆샤 救濟시고 二 牒神變智照之功시고 三은 牒此方에 如是시고 十方에도 亦然시니 是謂廣顯也ㅣ라 言種種變化샤 而神智無損者 前所謂得如來ㅅ 三德샤 能一切如故也ㅣ시니라 言智慧明照者 方便開導也ㅣ시고 各得所知者 隨類各解也ㅣ라
〔계환해언해〕○이 세 잇니 처믄 이 娑婆애 겨샤 救濟샤 牒시고 둘흔 神變
법화경 7:30ㄴ
智照ㅅ 功 牒시고 세흔 이 方애 이 시고 十方애도 그러샤 牒시니 닐온 너비 나토샤미라 種種 變化샤 神智 더룸 업스시다 니샤 알 닐온 如來ㅅ 三德을 得샤 能히 一切 如샨 젼시니라 智慧 기 비취시다 니샤 方便으로 여러 引導샤미오 各各 아롬 得다 샤 類 조차 各各 알 씨라[묘음보살의 신통력과 지혜에 대한 석존의 설법 8]
화덕아, 이 묘음보살이 사바세계의 중생들을 능히 구호(救護)하는 사람이니, 이렇듯이 가지가지의 변화로 몸을 나타내어 사바국토(娑婆國土)에 있으면서 중생들을 위하여 이 경전을 설해도 신통력, 변화, 지혜에 덞이 없으니, 이 보살이 여러 지혜로 사바세계를 밝게 비추어 일체 중생에게 각각 앎을 얻게 하며, 시방(十方) 항하사의 세계에도 또 이렇게 하는 것이다.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2012년 12월 9일
