- 역주 석보상절 제20
- 역주 석보상절 제20
- 약왕보살의 전신인 일체중생희견보살이 몸과 팔을 태워 법공양을 한 인연
- 약왕보살의 전신인 일체중생희견보살이 몸과 팔을 태워 법공양을 한 인연 22
약왕보살의 전신인 일체중생희견보살이 몸과 팔을 태워 법공양을 한 인연 22
[약왕보살의 전신인 일체중생희견보살이 몸과 팔을 태워 법공양을 한 인연 22]
그저긔：
그때에. 그[爾]#적[時]+의(처소부사격조사). ‘적[時]’은 부사격조사로 ‘/의’를 취하는 이른바 ‘특이처격어’이다.
맹세(盟誓)：
맹세(盟誓)를. ‘’은 목적격조사이다. ‘맹세(盟誓)’는 부처나 신(神) 앞에서 하는 약속(約束)을 이른다.
내：
내가. 나[我]+ㅣ(주격조사). ‘·내’는 주격조사의 통합이어서 성조가 거성(去聲)이다.
두 ：
두 팔을. 두[兩]#ㅎ[臂]+(목적격조사).
료로：
버림으로. 버리는 것으로. 리-[捨]+옴/움(명사형어미)+로(도구 부사격조사).
다：
마땅히. 응당(應當). 당다[必當](부사).
부텻：
부처의. ‘ㅅ’은 존칭 관형격조사. ‘부텨’는 범어로 ‘buddha’라고 한다. 처음에는 석가모니 부처님에 국한해서 쓴 말로 각자(覺者)라는 의미이다. 나중에 불교의 교리가 발달함에 따라 과거, 현재, 미래의 모든 부처님이 있게 되고, 시방(十方)의 모든 부처님으로 발전하여 그 수가 많게 되었다. 역사적 인물이 점점 이상화(理想化)되어 원만한 인격적 존재로 확대된 것이다.
금색(金色)：
금색(金色)의. 금빛의.
득(得)호리니：
얻을 것이니. 득(得)하리니. ‘-호리니’는 ‘--+오/우(의도법 선어말어미)+리(미래시상 선어말어미)+니(연결어미).
말옷：
말만. 말곧. 말[言]+곳/옷(단독 보조사).
허(虛)티：
허(虛)하지. 헛되지. 허(虛)-+디(보조적 연결어미).
아니딘댄：
아니할진댄. 아니할 것이면. 아니-[不]+오/우(선어말어미)+ㅭ(관형사형어미)#(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+ㄴ댄(연결어미).
내：
나의. 나[我]+ㅣ(관형격조사). ‘내’는 관형격조사의 통합이어서 성조(聲調)가 평성(平聲)이다.
두 히：
두 팔이. 두[兩]#ㅎ[臂]+이(주격조사).
도로：
도로. 다시. 돌-[還復]+오(부사파생접미사).
녜：
예와. 전(前)과. 녜[故](명사).
리라：
같을 것이다. 같으리라. -[如]+리(미래시상 선어말어미)+다/라(평서형 종결어미).
야：
하거늘. -+아/야(설명형 연결어미).
보살(菩薩)：
보살(菩薩)의. ‘/의’는 관형격조사.
복덕(福德)：
타고난 복(福)과 후(厚)한 마음을 이른다.
지혜(智慧)：
미혹(迷惑)을 끊고, 부처의 진정(眞情)한 깨달음을 얻는 힘을 이른다.
두터：
두터운. 두-[淳厚]+은(관형사형어미).
젼라：
까닭이다. 젼[所致]+ㅣ(서술격조사)+다/라(평서형 종결어미).
Ⓒ 필자 | 수양대군(조선) / 1447년(세종 29)
〔월인석보언해〕
월인석보 18:42ㄴ
그제 一切衆生喜見菩薩이 大衆 中에 盟誓야 닐오 내 두 릴 一定월인석보 18:43ㄱ
야 부텨 金色身 得리니 다가 實야 虛티 아니딘댄 내 두 히 도로 녜 리라 이 盟誓니 自然히 도로 녜 니 이 菩薩 福德 智慧 淳厚 다시라【히 소게 님그미라 能히 한 가라 브리고 나 브리 배 업스니 그러면 두 我執 法執 根本월인석보 18:43ㄴ
表니라 我執 能히 煩惱 내야 生死 닛고 法執 能히 아로 내야 正知見을 막니 나 리고 나 두면 二乘이 외릴 두 려 다 부텨를 得리라 도로 녜 샤 果然 부텨를 得시면 거시 업스니라 이 녇갑고 열 사 能히 배 아닐 淳厚ㅣ라 시니라】〔법화경〕〔6:157ㄴ〕 于時一切衆生喜見菩薩이 於大衆中에 立此誓言호 我ㅣ 捨兩臂 必當得佛金色之身리니 若實不虛댄 令我兩臂로 還復如故리라 作是誓已야 自然還復니 由斯菩薩의 福德智慧淳厚所致니라
〔법화경언해〕○그 一切衆生喜見〔6:158ㄱ〕菩薩이 大衆 中에 이 盟誓 셰여 닐오 내 두 릴 반기 부텻 金色身을 得리니 다가 實야 虛티 아니면 내 두 히 도로 녜 게 리라 이 盟誓야 自然히 도로 외니 이 菩薩의 福德 智慧 淳厚의 닐위요미라
〔계환해〕臂之於手에 爲辟이라 能役衆指고 而我 無所役니 則兩臂 表我執法執根本也ㅣ시니라 我執은 能生煩惱야 續諸生死고 法執은 能生所知야 礙正知見니 捨一存一면 則爲二乘故로 捨兩臂샤 必當得〔6:158ㄴ〕佛이샷다 還復如故者 若果得佛시면 即無所捨矣시리라 此 非淺薄의 所能故로 稱淳厚시니라
〔계환해언해〕○히 소내 님그미라 能히 한 가라 브리고 나 브리이 업스니 兩臂 我執과 法執괏 根本 表시니라 我執은 能히 煩惱 내야 여러 가짓 죽사리 닛고 法執은 能히 所知 내야 正 知見을 막니 나 리고 나 두면 二乘이 욀 두 리샤 반기 부텨를 得시리로다 도로 녜 샤 다가 果然 부텨를 得시면 룔 꺼시 업스시리라 이 녇가온 열우늬 能히 홀 띠 아닐 淳厚ㅣ라 일시니라
[약왕보살의 전신인 일체중생희견보살이 몸과 팔을 태워 법공양을 한 인연 22]
그때에 일체중생희견보살이 대중 가운데 맹세를 하여 말했다. ‘내가 두 팔을 버림으로 마땅히 부처의 금색 몸을 얻을 것이니, 이 말이 헛되지 아니할진댄 나의 두 팔이 도로 예와 같을 것이다.’라고 하였다. 자연히 도로 예와 같으니, 이 보살의 복덕과 지혜가 두터운 까닭이다.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2012년 12월 9일
