- 역주 석보상절 제20
- 역주 석보상절 제20
- 묘음보살이 석존과 법화경을 공양하기 위해 기사굴산에 옴
- 묘음보살이 석존과 법화경을 공양하기 위해 기사굴산에 옴 20
묘음보살이 석존과 법화경을 공양하기 위해 기사굴산에 옴 20
[묘음보살이 석존과 법화경을 공양하기 위해 기사굴산에 옴 20]
내：
제가. 나[我]+ㅣ(주격조사). 당시에는 1인칭 낮춤말이 없어서 ‘내’로 표기되었으나, 내용으로 보면 ‘제’가 맞다. ‘·내’는 주격통합이어서 거성(去聲)이다.
다보불(多寶佛)ㅅ：
다보불(多寶佛)의. ‘ㅅ’은 높임 관형격조사이다.
모 보고져：
몸을 보고자. 몸[身]+(목적격조사)#보-[見]+(겸양법 선어말어미)+고져(의도형 연결어미).
노니：
하느니. -+(직설법 선어말어미)+오/우(선어말어미)+니(연결어미).
원(願)：
원(願)하는 것은. 원(願)-+ㄴ(관형사형어미)#(의존명사)+ㄴ(보조사).
석보상절 20:44ㄴ
世尊하 나 보게 쇼셔 주006) 나 보게 쇼셔：
저에게 보게 하십시오. 나[我]+(목적격조사)#보-[見]+(겸양법 선어말어미)+게(보조적 연결어미)#-+쇼셔(‘쇼셔’체의 명령형 종결어미). 역시 대화의 격으로 보아 ‘나’는 ‘저’로 표현하는 것이 맞다.
놉고 머르실：
높고 멀기 때문에. 높-[高]+고(대등적 연결어미)#멀-[遠]+으시(주체높임 선어말어미)+ㄹ(연결어미).
부텨를 븓：
부처를 붙어서. 부처를 의지해서. 부텨[佛]+를(목적격조사)#븥-[依]+(겸양법 선어말어미)+아(연결어미)+(보조사).
보지다：
보고 싶습니다. 보-[見]+(겸양법 선어말어미)+아(연결어미)#지-[望]+(청자높임 선어말어미)+다(평서형 종결어미). ‘지다’는 보조형용사 ‘지라’의 높임말이다.
나토샨 디라：
나타내신 뜻이다. 낱-[現]+오(사동접미사)+샤(주체높임 선어말어미)+오/우(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미)#[意]+이(서술격조사)+다/라(평서형 종결어미).
촉루품(囑累品)에：
촉루품(囑累品)에서. ‘에’는 처소부사격조사이다. ‘촉루품’은 이미 말한 경전을 널리 유통하도록 부탁한 내용이 들어있는 편장(篇章)을 이른다. 곧 유통분(流通分)이다. 여기서는 『법화경』 제22품을 이른다.
법좌(法座)로셔：
법좌(法座)로부터. 법(法)의 자리로부터. ‘법좌’는 설법(說法)할 때 쓰는 높은 상좌(上座)를 이른다. 뒤에는 달라져서 법연(法筵)이나 법석(法席) 등과 같은 뜻으로 쓰고 있다. ‘로셔’는 대상이나 출발점을 나타내는 부사격조사이다. ¶하로셔 셜흔 두 가짓 祥瑞 리며〈석상 6:17ㄱ〉. 如來로셔 世尊애 니르리 열 가짓 號ㅣ시니〈석상 9:3ㄱ〉.
니르실 쩌긔：
일어나실 때에. 닐-[起]+으시(주체높임 선어말어미)+ㅭ(관형사형어미)#적[時]+의(처소부사격조사). ‘적[時]’은 부사격조사로 ‘의’를 취하는 명사이다.
마 탑(塔)애 나실：
이미 탑(塔)에 나시므로. 마[已](부사)#탑(塔)+애(처소부사격조사)#나-[生]+시(주체높임 선어말어미)+ㄹ(연결어미).
녜티 겨쇼셔：
옛날 같이 계십시오. 녜[昔]+티(보조사)#겨-[在]+쇼셔(‘쇼셔’의 명령형 종결어미).
녯 사미 닐오：
옛 사람이 이르되. 녯[舊](관형사)#사[人]+이(주격조사)#니-[謂]+오/우(연결어미).
두 부톄：
두 부처께서. 두[二](관형사)#부텨[佛]+ㅣ(주격조사). ‘부:톄’는 주격조사 통합에 의해 성조가 상성(上聲)으로 바뀌었다.
：
오히려. [尙](부사).
：
한데. 한곳. 함께. ‘[一]#[處]’가 통합되어 어휘화한 말이다. 여기서는 ‘함께[同]’의 뜻으로 쓰였다.
안자 겨샤：
앉아 계시되. 앉-[座]+아(연결어미)#겨-[在]+샤(주체높임 선어말어미)+오/우(연결어미).
묘음(妙音)이：
묘음보살(妙音菩薩)이. ‘이’는 주격조사이다.
석가(釋迦)란：
석가모니불(釋迦牟尼佛)은. ‘란’은 보조사이다.
다보(多寶)：
다보여래(多寶如來)를. ‘’은 목적격조사이다.
몯 보시다：
못 보시다. 몯[不](부정부사)#보-[見]+(겸양법 선어말어미)+시(주체높임 선어말어미)+다(평서형 종결어미).
갓 의심(疑心)을：
공연히 의심(疑心)을. 갓[徒](부사)#의심(疑心)+을(목적겨조사).
미라：
만들 따름이다. -[構]+ㄹ(관형사형어미)#(耳)+이(서술격조사)+다/라(평서형 종결어미).
Ⓒ 필자 | 수양대군(조선) / 1447년(세종 29)
〔월인석보언해〕
월인석보 18:80ㄴ
世尊하 내 이제 多寶佛身을 보고져 노니 願 世尊이 나 보게 쇼셔【寶塔이 놉고 멀 부텨를 븓 보고져 시니 尊敬을 나토시니월인석보 18:81ㄱ
라 부톄 囑累品에 法座로셔 니르 저긔 마 塔애 나실 니샤 多寶佛塔이 도로 녜 쇼셔 시니 녯 사미 닐오 두 부톄 안자 겨시거늘 妙音이 釋迦란 보고 多寶란 몯 보다 니 疑心을 미라】〔법화경〕
법화경 7:22ㄱ
世尊하 我今에 欲見多寶佛身노니 唯願世尊이 示我令見쇼셔〔법화경언해〕○世尊하 내 이제 多寶佛身을 보고져 노니 오직 願오 世尊이 나 보게 쇼셔
〔계환해〕寶塔이 高遠실 仗佛求見은 表尊敬耳시니라 佛이 於囑累品에 從法座起時예 已出塔故로 云多寶佛塔은 還可如故쇼셔
법화경 7:22ㄴ
시니 舊謂호 二佛이 至此샤 尚同座ㅣ어시 而妙音이 能見釋迦시고 不見多寶ㅣ라니 徒搆疑難토다〔계환해언해〕○寶塔이 놉고 머르실 부텨를 븓와 보오 求호 尊敬을 나토실 미라 부톄 囑累品에 法座 브트샤 니르실 쩨 마 塔애 나실 니샤 多寶佛塔 도로 녜 쇼셔 시니 녜 닐오 두 부톄 이 니르르샤 座ㅣ어시 妙音이 能히 釋迦 보오시고 多寶 몯 보오시니라 니 갓 疑難 도다
[묘음보살이 석존과 법화경을 공양하기 위해 기사굴산에 옴 20]
세존이시여, 제가 이제 다보불(多寶佛)의 몸을 보고자 하니, 원하는 것은 세존이시여, 저를 보게 해 주십시오.”【‘보탑(寶塔)이 높고 멀기 때문에 부처를 의지해서 보고 싶습니다.’라고 하시니, 존경을 나타내신 뜻이다. 부처께서 촉루품(囑累品)에서 법좌(法座)로부터 일어나실 때에 이미 탑에 나시므로 이르셨다. ‘다보불은 도로 아직 옛날과 같이 계십시오.’ 하시니, 옛 사람이 이르되, ‘두 부처께서 오히려 함께 앉아 계시는데, 묘음(妙音)이 석가(釋迦)는 보시고, 다보(多寶)를 못 보시다.’라고 하니 공연히 의심을 만들 따름이다.】
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2012년 12월 9일
