- 역주 석보상절 제20
- 역주 석보상절 제20
- 약왕보살의 전신인 일체중생희견보살이 몸과 팔을 태워 법공양을 한 인연
- 약왕보살의 전신인 일체중생희견보살이 몸과 팔을 태워 법공양을 한 인연 17
약왕보살의 전신인 일체중생희견보살이 몸과 팔을 태워 법공양을 한 인연 17
[약왕보살의 전신인 일체중생희견보살이 몸과 팔을 태워 법공양을 한 인연 17]
그：
그때. 그때에. 그[爾]#[時]+의(처소부사격조사). ‘’는 처소부사격조사로 ‘/의’를 취하는 이른바 ‘특이처격어’이다.
일월정명덕불(日月淨明德佛)：
여러 보살(菩薩) 중의 하나이다. 과거 무량(無量)의 항하사(恒河沙) 겁(劫)에 출현하였던 부처라고 한다. 4만2천 겁(劫) 동안 이 세상에 머물면서 중생을 제도했는데, 해와 달보다 더 밝고 청정한 덕을 갖추었다고 해서 붙여진 이름이라고 전한다.
일체중생희견보살(一切衆生喜見菩薩)려：
일체중생희견보살(一切衆生喜見菩薩)더러. ‘려’는 상대 부사격조사인데, ‘리-[與]+어(연결어미)’가 문법(조사)화한 것이다. 현대국어 ‘더러’의 소급형이다. ‘일체중생희견보살’은 여러 보살 중 하나로 나중에 석가모니 부처의 처소에 약왕보살로 출현했다고 한다.
니샤：
이르시되. 말씀하시되. 니-[言]+샤(주체높임 선어말어미)+오/우(설명형 연결어미).
선남자(善男子)아：
선남자(善男子)야. ‘아’는 평칭의 호격조사. ‘선남자(善男子)’는 불법(佛法)을 믿고 선(善)을 닦는 남성을 이른다.
내：
내가. 나[我]+ㅣ(주격조사). ‘·내’는 주격조사 통합이어서 성조가 ‘거성(去聲)’이다.
열반(涅槃)：
모든 번뇌의 속박에서 해탈하고 진리를 궁구하며, 미(迷)한 생사를 초월해서 불생불멸(不生不滅)의 법을 체득한 경지를 이른다. ‘-’은 ‘--+ㅭ(관형사형어미)’로 분석된다.
시절(時節)이：
시절(時節)이. 때가. 사람의 한 평생을 여럿으로 구분할 때의 어느 한 순간을 이른다. ‘이’는 주격조사.
다라：
다다라. 다-[到]+아(연결어미).
잇니：
있느니. 잇-[在]+(직설법 선어말어미)+니(연결어미).
네：
네가. 너[汝]+ㅣ(주격조사). ‘:네’는 주격조사 통합이어서 성조(聲調)가 상성(上聲)으로 바뀌었다.
상좌(床座)：
불･보살 등이 앉는 자리, 곧 대좌(臺座).
이대：
잘. 편안히. 이대[安](부사).
노라：
놓아라. 펴라. 놓-[施]+라/으라(‘라’체의 명령형 종결어미).
오：
오늘의. 오[今日]+ㅅ(관형격조사).
바：
밤에. 밤[夜]+(처소부사격조사). ‘밤’은 처소부사격조사로 ‘/의’를 취하는 이른바 ‘특이처격어’이다.
-호리라：
-할, 것이다. --+오/우(의도법 선어말어미)+리(미래시상 선어말어미)+라(평서형 종결어미).
불법(佛法)：
부처님이 말씀하신 교법(敎法) 일체를 이른다.
너와：
너와. 너[汝]+와(접속조사).
제보살(諸菩薩)：
모든 보살(菩薩).
대제자(大弟子)그：
큰 제자(弟子)에게. ‘그’는 상대 부사격조사.
부촉(付屬)호：
부촉(付屬)하되. ‘-호’는 ‘--+오(설명형 연결어미)’로 분석된다. ‘부촉’은 부처님이 설법한 뒤에 청중 가운데서 어떤 이를 가려내어 그 법(法)의 유통을 촉탁한 데서 온 말로 다른 이에게 부탁함을 이르는 말이다.
아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)：
범어로는 ‘anuttara-samyak-saṃbodhi’라고 한다. 미혹(迷惑)한 세계를 여의고, 깨달음과 지혜가 원만하여 일체의 진상(眞相)을 모두 아는 부처의 무상(無上) 지혜[敎法]를 이른다. 곧 무상정등각(無上正等覺)의 지혜이다.
조쳐：
아울러. 겸하여. 조치-[幷]+어(연결어미).
며：
-[爲]+며(대등적 연결어미).
부텻 법(法)은：
부처의 법(法)은. ‘부처[佛]의 가르침[敎法]’, 곧 불법(佛法)을 우리말로 옮긴 것이다. ‘ㅅ’은 높임 자질을 가진 명사 다음에 오는 관형격조사.
삼승(三乘)：
범어로는 ‘tri-yāna’라고 한다. 중생을 근기(根機)에 따라 깨달음으로 이끄는 세 가지 가르침을 이른다. ‘승(乘)’이라고 하는 것은 수레에 태워 열반의 언덕으로 실어 나른다는 뜻에서 붙인 이름이다. 곧 성문승(聲聞乘), 연각승(緣覺乘), 보살승(菩薩乘)의 세 종류 교법(敎法)을 이르는 말이다. 이 법문에 의하여 스스로 해탈(解脫)하고, 남도 해탈하게 하여 불타(佛陀) 정각(正覺)의 경지에 이른다고 한다.
통(通)히：
통(通)히. 모두. 통틀어.
지향(指向)야：
지향(指向)하여. 여기서 ‘지향(指向)’은 일정한 목표를 정하여 나아감이나, 그 나아가는 방향(方向)을 이른다.
니르시고：
이르시고, 말씀하시고. 니르-[言]+시(주체높임 선어말어미)+고(대등적 연결어미).
보리법(菩提法)：
범어로는 ‘bodhi’이다. 불교 최고의 이상인 불타 정각의 지혜나 그 지혜를 얻기 위하여 닦는 도(道)를 이른다.
대승(大乘)：
대승(大乘)을. ‘’은 목적격조사. ‘대승(大乘)’은 이타주의(利他主義)에 의해 널리 인간 전체의 구제를 주장하는 적극적인 불법(佛法)이다. 교리(敎理)나 교설(敎說), 그리고 이상경(理想境)에 도달하려는 수행과 목적이 모두 크고 깊어서 붙여진 이름이다.
니르시니라：
이르신 것이다. 이르시니라. 니르-[說]+시(주체높임 선어말어미)+니라(평서형 종결어미).
삼천대천(三千大千)：
범어로는 ‘tri-sahasra-mahāsāhasro-loka-dhātuḥ’라고 한다. 거대한 우주를 가리키는 말이다. 고대 인도인의 세계관에 의해 불교에서 파악하고 있는 전 우주를 뜻하는 말로 쓰인다. 일세계(一世界)가 천 개 모인 것을 소천세계(小千世界)라 하고, 소천세계(小千世界)가 천 개 모인 것이 중천세계(中千千界)이고, 중천세계(中千世界)가 천 개 모인 것을 대천세계(大千世界)라고 하는데, 일천대천세계는 소천(小千), 중천(中千), 대천(大千) 등 3종의 천세계(千世界)로 이루어져 있으므로 삼천대천세계라고 한다.
칠보(七寶)：
불교에서 말하는 일곱 종류의 보배(寶貝), 곧 금(金)·은(銀)·유리(琉璃)·파려(玻瓈)·자거(硨磲)·적주(赤珠)·마노(瑪瑙) 등을 가리킨다.
세계(世界)옛：
세계(世界)의. ‘옛’은 처소 부사격과 관형격이 결합된 조사이다.
석보상절 20:16ㄴ
여러 주037) 여러：
여러. 여러[諸](관형사).
보대(寶臺)：
보배로 만든 좌대(坐臺)를 이른다.
날：
나를. 나[我]+ㄹ(목적격조사).
조：
좇는. 따르는. 좇-[侍]+(관형사형어미).
제천(諸天)을：
제천(諸天)을. 여러 하늘을. ‘제천(諸天)’은 마음을 수양하는 여덟 하늘을 이른다.
다：
모두. 다. 다[悉](부사).
네그：
네게. 너에게. 너[汝]+ㅣ그(상대 부사격조사).
Ⓒ 필자 | 수양대군(조선) / 1447년(세종 29)
〔월인석보언해〕
월인석보 18:36ㄴ
그 日月淨明德佛이 一切衆生喜見菩薩려 니샤 善男子아 내 涅槃 時節이 다며 滅盡 時節이 니르니 네 床座 便安히 노라 내 오 바 반기 般涅槃월인석보 18:37ㄱ
호리라 一切衆生喜見菩薩 勅샤 善男子아 내 佛法으로 네게 囑累며 諸菩薩 大弟子와 阿耨多羅三藐三菩提法과 三千大千 七寶世界와 諸寶월인석보 18:37ㄴ
樹 寶臺와 給侍 諸天을 다 네게 付囑며 【給은 줄 씨니 給侍 뫼 녀 들 씨라 ○佛法은 三乘을 通히 니르시고 菩提法은 各別히 大乘을 니르시고 菩薩弟子 法衆을 니르시고 三千寶界 化境을 니르시고 寶樹給侍 御시논 거슬 니르시니라 御는 브릴 씨라】〔법화경〕〔6:150ㄴ〕 爾時日月淨明德佛이 告一切衆生喜見菩薩샤 善男子아 我ㅣ 涅槃時ㅣ 到며 滅盡時ㅣ 至니 汝可安施床座라 我於今夜애 當般涅槃호리라 又勅一切衆生喜見菩薩샤 善男子아 我以佛法으로 囑累於汝며 及諸菩薩大弟子와 并阿耨多羅三藐三菩提法과 亦以三千大千七寶世界와 諸寶樹寶臺〔6:151ㄱ〕와 及給侍 諸天을 悉付於汝며
〔법화경언해〕○그 日月淨明德佛이 一切衆生喜見菩薩려 니샤 善男子아 내 涅槃 時節이 다며 滅盡 時節이 니르니 네 床座 便安히 펴라 내 오 바 반기 般涅槃호리라 一切衆生喜見菩薩을 勑샤 善男子아 내 佛法으로 네게 囑累며 諸菩薩 大弟子와 阿耨多羅三藐三菩提法과 三千大千 七寶 世界와 諸寶樹 寶臺와 給侍 諸天을 다 네게 付囑며
〔계환해〕佛法은 通指三乘시고 菩提法은 別指大〔6:151ㄴ〕乘시고 菩薩弟子 言法衆시고 三千寶界 言化境시고 寶樹給侍 言所御시니라
〔계환해언해〕○佛法은 三乘을 通히 치시고 菩提法은 大乘을 各別히 치시고 菩薩 弟子 法衆을 니시고 三千 寶界 化境을 니시고 寶樹 給侍 御시논 거슬 니시니라【御 브릴 씨며 뫼오니라】
[약왕보살의 전신인 일체중생희견보살이 몸과 팔을 태워 법공양을 한 인연 17]
그때에 일월정명덕불이 일체중생희견보살에게 이르셨다. ‘선남자야, 내가 열반할 때에 다다라 있느니, 네가 상좌(床座)를 잘 놓아라. 오늘 밤에 열반할 것이다.’하시고 〈다시〉 일체중생희견보살에게 이르셨다. ‘선남자야, 내가 불법(佛法)으로 너와 모든 보살과 큰 제자에게 부촉하되, 아뇩다라삼먁삼보리의 법을 아울러(겸하여) 하며,【부처님의 법은 삼승(三乘)을 통히 지향하여 이르시고, 보리법(菩提法)은 각별히 대승을 지향하여 이르신 것이다.】 또 삼천대천(三千大千) 칠보(七寶) 세계의 여러 보배나무〔寶樹〕 좌대〔寶臺〕와 또 나를 따르는 제천(諸天)을 다 네게 부촉하며,
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2012년 12월 9일
