- 역주 번역소학 권4
- 번역소학 제4권
- 내편(內篇)○제3편 경신(敬身)○명위의지칙(明威儀之則)
- 명위의지칙 001
명위의지칙 001
凶服복者쟈 式식之지시며 式식負부版판者쟈ㅣ러시다
Ⓒ 구결 | 찬집청 / 1518년(중종 13) 월 일
번역소학 권4:18ㄱ
거 주001) 거사ᇰ：
거상(居喪). 원문의 ‘흉복(凶服)’은 ‘상복(喪服)’이다.
맛나셔ᄂᆞᆫ：
만나셔서는. 맛나-[逢]-아셔(연결 어미)+ᄂᆞᆫ(보조사). ‘맛나-’는 ‘맞-[逢]+나-[出]’가 결합한 비통사적 합성어이다. ‘나-’는 [出]을 뜻하는 ‘나-’로 보이는데, 본래의 의미를 크게 잃은 것으로 보인다. ‘따로’를 뜻하는 부사 ‘닫’과 ‘나-’가 결합한 합성어 ‘닫나다(=남과 어울리지 않고 따로 지내다)’에서도 비슷한 현상이 나타난다. 이때의 ‘나다’는 ‘지내다’란 뜻에 가까운데, ‘나다’ 단독으로는 ‘지내다’의 뜻을 나타내는 경우가 없다. ¶과 닫나 즐겨〈석보상절 9:34ㄴ〉. ‘맞-’이 ‘맛-’으로 표기된 것은 8종성 표기 규칙에 따른 것이다. 연결 어미 ‘-아셔’는 ‘아(연결 어미)+시-[在](동사 어간)+어(연결 어미)’가 어미로 굳어진 것이다. ‘맛나셔ᄂᆞᆫ’은 원문에 없는 말을 보충한 것이다. 이 대목에는 원문에 없는 말을 보충한 것이 많은 편인데, 『소학언해』(3:16ㄱ)에서는 원문에 충실하게 번역하였다. 『소학언해』(3:16ㄱ)의 번역을 전재(全載)하면 다음과 같다. ‘상복니를 式【술위 앏 남글 고마온 일 잇거든 굽어 딥픔이라】 시며 호젹 진 이를 式더시다’. 여기의 협주 내용은 『소학집설』의 주석과 부합한다.
술윗：
수레의. 술위[車]+ㅅ(관형격 조사). 중세 국어의 관형격 조사에는 ‘ㅅ’과 ‘/의/ㅣ’가 있었다. 일반적으로 높임의 대상인 체언 또는 무정 명사 뒤에는 ‘ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘/의/ㅣ’가 쓰였다.
알ᄑᆡ：
앞에. 앒[前]+ᄋᆡ. ‘ᄋᆡ’는 특수 처소 부사격 조사이다. 대개 신체 지칭어, 방위 지칭어, 시간 지칭어 등 특수 어휘가 ‘애, 에, 예’ 대신 이러한 부사격 조사를 취한다.
ᄀᆞᄅᆞ디ᄅᆞᆫ：
가로지른. ‘ᄀᆞᄅᆞ디ᄅᆞ-’의 구조에 대해서는 다음 두 가지 추론이 가능한데, 어느 것이 옳은지는 판단하기 어렵다. 첫째는 동사 어간 ‘ᄀᆞᄅᆞ-[橫]’에서 영파생된 부사 ‘ᄀᆞᄅᆞ’에 ‘디ᄅᆞ-[刺]’가 연결된 것일 가능성이 있다. 이 경우에는 ‘ᄀᆞᄅᆞ디ᄅᆞ-’가 합성어일 수도 있고 구(句)일 수도 있다. 둘째는 동사 어간 ‘ᄀᆞᄅᆞ-’에 ‘디ᄅᆞ-’가 결합한 비통사적 합성어일 가능성이 있다. 이 ‘ᄀᆞᄅᆞ디ᄅᆞᆫ’이 『소학언해』(3:16ㄱ)의 협주에서는 ‘ᄀᆞᄅᆞᆫ’으로 나타나는데, ‘ᄀᆞᄅᆞᆫ’은 동사 ‘ᄀᆞᄅᆞ다’의 관형사형이다.
남ᄀᆞᆯ：
나무를. 나ᇚ[木]+ᄋᆞᆯ(목적격 조사). ‘나모’와 ‘나ᇚ’ 두 이형태는 ‘나목’에서 분화한 것일 가능성이 제기된 바 있다. 이 추론에 따르면 ‘나목’에서 ‘ㄱ’이 탈락하면 ‘나모’가 되고 ‘ㅗ’가 탈락하면 ‘나ᇚ’이 된다. ‘구멍’의 전라도 방언형 ‘구먹’이 이 추론의 유력한 근거가 될 수 있다. ‘구먹’은 ‘구묵’의 존재 가능성을 암시하는데, ‘구묵’에서 ‘구무’와 ‘구ᇚ’의 두 이형태가 분화되는 것은 ‘나목’에서 ‘나모’와 ‘나ᇚ’이 분화되는 것과 정확하게 비례한다.
비겨：
기대어. 비기-[憑]+어(연결 어미). 현대 국어 ‘기대다’는 부사격 조사 ‘에’ 뒤에 쓰이는데, 여기의 ‘비기-’는 목적격 조사 뒤에 나타난다. 그러나 다음 두 예문을 보면, 두 조사의 선택이 수의적임을 알 수 있다. ¶①軒檻 비겨셔 므를 흘리노라〈두시언해 초간본 14:14ㄱ〉 ②軒檻애 비겨 거로니 忽然히 그리미 아닌 도다〈두시언해 초간본 16:32ㄴ〉.
구브시며：
구부리시며. ‘굽다’가 타동사로 쓰인 예가 드물게 보인다. ¶闍耶ㅣ 毗闍耶 엇게예 올아 부텨 받대 부톄 구브샤 바리로 바다시〈석보상절 24:8ㄱ〉.
호젹：
호적(戶籍).
진：
짊어진. 지-[負]+ㄴ(관형사형 어미).
맛나셔도：
만나셔서도. 맛나-[逢]-아셔(연결 어미)+도(보조사). ‘맛나-’는 ‘맞-[逢]+나-[出]’가 결합한 비통사적 합성어이다. ‘-아셔’는 ‘아(연결 어미)+시-[在](동사 어간)+어(연결 어미)’가 어미로 굳어진 것이다. ‘시-’는 ‘이시-’의 이형태이다.
그리：
그렇게.
Ⓒ 언해 | 찬집청 / 1518년(중종 13) 월 일
거상(居喪) 입은 사람을 만나셔서는 수레 앞에 가로지른 나무에 기대고 몸을 구부려서 예를 표하시고, 호적판(戶籍版)을 짊어진 사람을 만나셔서도 그처럼 몸을 굽히셨다.
〈해설〉 출전 : 논어 향당편(鄕黨篇). 주석(소학집설) : 주자(朱子)께서 말씀하셨다. “식(式)은 수레 앞에 가로로 댄 나무이니, 공경할 일이 있으면 몸을 숙여 여기에 기댄다. 부판(負版)은 나라의 지도와 호적을 지고 가는 자이다. 이 두 사람에게 예의(禮儀)를 표하는 것은 상(喪)을 입은 것을 슬퍼하고 백성의 수(數)를 소중히 여기는 것이다. 사람은 오직 만물 중 신령스러운 존재이며, 임금 된 자가 하늘처럼 떠받드는 존재이다. 그러므로 『주례(周禮)』에서 백성의 수를 (기록한 것을) 왕에게 바치면 왕이 절을 하고 그것을 받는다 하였으니, 하물며 그 아랫사람이야 감히 공경하지 않을 수 있겠는가?”(朱子曰 式車前橫木 有所敬則俯而憑之 負版持邦國圖籍者 式此二者哀有喪 重民數也 人惟萬物之靈而王者之所天也 故周禮 獻民數於王 王拜受之 況其下者敢不敬乎).
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2020년 12월 30일
