- 역주 번역소학 권4
- 번역소학 제4권
- 내편(內篇)○제3편 경신(敬身)○명위의지칙(明威儀之則)
- 명위의지칙 001
명위의지칙 001
번역소학 권4:15ㄱ
○曲곡禮례예 曰왈 凡범視시를 上於어面면則즉敖오고 下하於어帶則즉憂우ㅣ오 傾則즉姦간이니라
Ⓒ 구결 | 찬집청 / 1518년(중종 13) 월 일
曲곡禮례예 주001) 로 믈읫 주002) 보 주003) 주004) 주005) 우희 주006) 오면 주007) 조너고 주008) 주009) 아래 주010) 리오면 주011) 시르믈 주012) 뒷 주013) 거시오 주014) 기우리면 주015) 간샤 주016) 뒷 거시라 주017)
곡례예：
곡례(曲禮)에. 부사격 조사 ‘에’가 ‘예’로 교체된 것은 모음 충돌 회피가 아니라 순행 동화 현상이다. 이것을 모음 충돌 회피로 보면 ‘론어에(=論語에)’(3:6ㄴ)를 설명할 수 없다.
믈읫：
무릇[凡]. 믈읫〉무릇. ‘믈읫’은 본래 ‘믈[衆]+읫(관형격 조사)’의 구조로 이루어진 낱말이다. ‘믈읫’은 대개 ‘凡’ 또는 ‘諸’의 번역으로 쓰였다. ‘諸’의 번역인 경우에는 ‘여러’(관형사)를 뜻한다. ‘凡’의 번역으로 쓰인 경우에는 두 가지로 나뉜다. 문장 전체를 꾸미는 경우도 있고 명사(명사구)를 꾸미는 경우도 있다. ‘읫’의 ‘ㅅ’은 관형격 조사인데, ‘의’는 관형격 조사인지 특수 처소 부사격 조사인지 분명치 않다. ‘앳/엣’의 존재를 고려하면, ‘읫’의 ‘의’도 부사격 조사일 가능성이 있다.
보ᄆᆞᆯ：
봄을. 보는 것을. 보-[見]+옴/움(명사형 어미)+ᄋᆞᆯ(목적격 조사). ‘보-’는 원래 거성(1점)이지만, 여기의 ‘봄’은 상성(2점)이다. 동사 어간 말음 ‘ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ’가 명사형 어미 ‘-옴/움’의 ‘오, 우’와 결합하면서 ‘오, 우’는 탈락하고 성조가 상성으로 변화하는 일반적 경향을 보여 주고 있다.
ᄂᆞᄆᆡ：
남의. ᄂᆞᆷ[他人]+ᄋᆡ(관형격 조사). ‘ᄋᆡ/의’는 평칭의 유정 명사 뒤에 쓰이는 관형격 조사이다. 무정 명사나 높임의 자질을 가진 유정 명사 뒤에서는 ‘ㅅ’이 쓰인다.
ᄂᆞᆺ：
낯(顔). ᄂᆞᆾ→ᄂᆞᆺ. 8종성 표기 규칙에 따라 ‘ㅊ’을 ‘ㅅ’으로 표기한 것이다. ‘얼골, 얼굴’은 [身, 體]를 뜻하고 ‘낯’은 [箇]를 뜻한다.
우희：
위에. 우ㅎ+의(특수 처소 부사격 조사). ‘/의’는 부사격 조사이다. 대개 시간, 장소, 방향을 나타내는 체언이 이러한 특수 처소 부사격 조사를 취한다.
오ᄅᆞ면：
오르면. 오ᄅᆞ-[昇]+면(연결 어미). 여기서 자동사를 쓴 것이 문제가 된다. 원문이 ‘凡視를 上於面則敖고’이고 언해문에서도 ‘믈읫 보ᄆᆞᆯ’이라 하였으므로, 타동사 ‘올이-’를 쓰는 것이 옳았을 것이다. ‘믈읫 보ᄆᆞᆯ ᄂᆞᄆᆡ ᄂᆞᆺ 우희 오ᄅᆞ면’이 『소학언해』(3:13ㄴ)에서는 ‘믈읫 봄이 ᄂᆞᆺᄎᆡ 올이면’으로 나타나는데, 여기서는 주어 ‘봄이’와 서술어 타동사 ‘올이면’의 불일치가 흥미롭다. 두 책 모두 실수를 한 것으로 보인다.
조너ᄅᆞ고：
오만(傲慢)하고. 방자(放恣)하고. ‘敖’의 번역이다. 조너ᄅᆞ-[敖]+고. ‘조너ᄅᆞ다’는 이 책에서만 보인다. 종래의 사전들은 이 책이 발견되기 이전에 간행되었기 때문에 이 낱말을 수록하지 못하였다. 부사형 ‘조널이’는 『내훈』에서 보인다. ¶기춤며 하외욤며 기지게 며 녁 발이 쳐 드듸며 지여며 빗기 보 말며 조널이 춤 바며 고 프디 말며〈내훈 1:45ㄱ〉. 이 책의 ‘조너ᄅᆞ-’는 ‘조널이’가 ‘조너ᄅᆞ-(형용사 어간)+이(부사형 어미)’로 구성된 것임을 알게 해 준다. 이 책의 ‘조너ᄅᆞ고’가 『소학언해』(3:13ㄴ)에서는 ‘오만이오’로 바뀌었다. ‘오만’은 ‘傲慢’이 아니고 ‘敖慢’일 것이다.
ᄯᅴ：
허리띠. ᄯᅴ〉띠. 현대 국어 동사 ‘띠다’는 명사 ‘ᄯᅴ’에서 영파생된 동사 ‘ᄯᅴ다’가 발달한 것이다. ¶莽龍衣 袞龍袍애 寶玉帶 샤 이 들 닛디 마쇼셔〈용비어천가 112장〉. 명사에서 동사가 영파생된 경우는 그 예가 적지 않다. ¶ᄀᆞᄆᆞᆯ[旱]→ᄀᆞᄆᆞᆯ다, 신[履]→신다, 품[懷]→품다, 너출[蔓]→너출다.
아래：
아래[下]에. 이전에. 아래+Ø(부사격조사). 음절 부음 [j]로 끝나는 체언 중 시간이나 장소를 나타내는 말 뒤에는 부사격조사 ‘에/예//의’가 나타나지 않는다.
ᄂᆞ리오면：
내리면. ᄂᆞ리-[降]+오(사동 접미사)+면(연결 어미). 앞의 ‘오ᄅᆞ면’은 자동사인데 여기의 ‘ᄂᆞ리오-’는 타동사여서, 둘이 서로 일치하지 않는다. 『소학언해』(3:13ㄴ)에서는 ‘믈읫 봄이 ᄂᆞᆺᄎᆡ 올이면 오만이오 ᄯᅴ예 ᄂᆞ리오면 근심홈이오’로 되어 있다. 타동사를 쓴 것이 일관성은 있지만, 앞에서 말한 바와 같이 주어 ‘봄이’와 호응하지 않는 것이 문제이다. 다른 문헌에 나타난 ‘ᄂᆞ리오-’의 예를 제시한다. ¶天爲建國샤 天命을 리오시니 亭上牌額 세 사 마치시니〈용비어천가 32장〉.
시르믈：
시름을. 중세 국어 문헌에서 대개는 ‘시름’이 쓰였지만, ‘시ᄅᆞᆷ’도 보인다. ¶①須達이 지븨 도라와 무든 옷 닙고 시름야 잇더니 이틋나래 舍利弗이 보고 무른대〈석보상절 6:27ㄱ〉 ②네 몰라 受苦이 시야 사로 求니 甚히 어리도다〈원각경언해 서 77ㄱ〉. 이것은 중세 국어 시기에 이미 ‘ㆍ’의 음소적 위상이 흔들리고 있었음을 시사한다.
뒷ᄂᆞᆫ：
둔. 두-[置]+어(연결 어미)+잇-[在]+ᄂᆞ(현재시제 선어말 어미)+ㄴ(관형사형 어미). 연결 어미 ‘-어’와 동사 어간 ‘잇-’이 결합한 ‘-어 잇-’은 완료 지속상을 나타낸다. ‘-어 잇-’은 ‘-엣-’과 ‘-엇-’을 거쳐 ‘-었-’으로 발달하였다. 그런데 동사 ‘두-[置]’ 뒤에서는 ‘-어 잇-’이 ‘--’ 또는 ‘-ㅅ-’으로 교체되기도 한다. ¶①몸 안해 뒷니〈능엄경언해 1:46ㄴ〉 ②先生의 둣논 道理 羲皇ㅅ 우희 나고 先生의 둣논 조 屈原 宋玉게 넘도다〈두시언해 초간본 15:37ㄱ〉.
거시오：
것이고. 것(의존 명사)+이-(서술격 조사 어간)+고(연결 어미). 서술격 조사 어간 ‘이-’ 뒤에서 ‘ㄱ’이 약화하여 유성 성문 마찰음 [ɦ]으로 실현된 것을 ‘ㅇ’으로 표기한 것이다. 이때의 ‘ㅇ’은 자음에 해당한다.
기우리면：
기울이면. 기울-[傾]+이(사동 접미사)+면.
간샤ᄒᆞᆫ：
간사(姦邪)한.
거시라：
것이다. 것(의존 명사)+이-(서술격 조사 어간)+라(평서문 종결 어미). ‘간샤ᄒᆞᆫ 거시라’가 『소학언해』(3:13ㄴ)에서는 ‘간샤ᄒᆞ니라’로 바뀌었다. ‘-니-’는 명제 내용에 대한 청자의 인지(認知)를 요구하는 선어말 어미이다. 그러나 이러한 화용적 의미는 언표내적 효력이 크지 않아서 ‘-니-’의 의미가 뚜렷하게 드러나지는 않는다. 한편 평서문 종결 어미 ‘-라’는 ‘-다’의 이형태이다. 평서문 종결 어미 ‘-다’와 ‘-라’의 분포는 상보적이다. ‘-다’는 ‘--, -거-, -시-, --, -도-, -ㅅ-, --’ 등의 선어말 어미와 용언 어간 뒤에, ‘-라’는 ‘-오-, -니-, -리-, -더-, -지-’ 등의 선어말 어미와 서술격 조사 뒤에 쓰였다. 그러나 서술격 조사 어간 ‘이-’ 뒤의 ‘-라’에는 평서문 종결 어미 ‘-다’의 이형태인 ‘-라’ 외에 연결 어미 ‘-어/아’의 이형태인 ‘-라’도 있다.
Ⓒ 언해 | 찬집청 / 1518년(중종 13) 월 일
「곡례(曲禮)」에서 이르되, 무릇 시선을 남의 얼굴 위로 향하여 올라가면 오만하고, 띠 아래로 내리면 근심스러운 마음을 둔 것이 되고, 기울이면 간사한 마음을 둔 것이 된다.
〈해설〉 출전 : 예기 곡례(曲禮). 주석(소학집설) : 여씨(呂氏)가 말하였다. “시선이 상대방의 얼굴 위로 올라가는 사람은 그 기운이 교만하니, 남에게 자기를 낮추지 못함을 알 수 있고, 띠 아래로 내려가는 사람은 그 정신이 빼앗겨서 그런 것이니, 마음에 근심이 있음을 알 수 있고, 시선이 옆으로 흔들리면 몸이 기울어지게 되니, 반드시 바르지 못한 마음이 가슴속에 있는 것이니, 이는 군자가 삼가는 바이다.”(呂氏曰 上於面者 其氣驕 知其不能以下人矣 下於帶者 其神奪 知其憂在乎心矣 視流則容側 必有不正之心 存乎胸中矣 此君子之所以愼也). 여씨(呂氏)는 송(宋)나라 때 여대림(呂大臨: 1040~1092)이다. 자(字)는 여숙(與叔), 호(號)는 남전(藍田)이다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2020년 12월 30일
