- 역주 번역소학 권4
- 번역소학 제4권
- 내편(內篇)○제3편 경신(敬身)○명위의지칙(明威儀之則)
- 명위의지칙 001
명위의지칙 001
論론語어에 曰왈 席셕不블正이어든 不블坐좌ㅣ러시다
Ⓒ 구결 | 찬집청 / 1518년(중종 13) 월 일
論론語어에 로 주001) 돗기 주002) 바 주003) 디 주004) 아니얏거든 주005) 안 주006) 아니더시다 주007)
ᄀᆞ로ᄃᆡ：
말하되. 가로대. ᄀᆞᆮ-[曰]+오ᄃᆡ(연결 어미). 어간 ‘ᄀᆞᆮ-’의 존재는 ‘일ᄏᆞᆮ다(=가리켜 말하다. 칭송하다)’에서 확인할 수 있다. ‘일ᄏᆞᆮ다’는 ‘일훔[名]’을 통해 알 수 있는 재구형 ‘잃-[稱]’에 ‘-[曰]’이 결합한 것이다.
돗기：
자리가. 도ᇧ[席]+이(주격 조사). ‘도ᇧ’은 ‘자리’를 뜻하기도 하고 ‘배의 돛’을 뜻하기도 한다. 모음으로 시작하는 조사 앞에서만 ‘도ᇧ’으로 나타나고, 그 밖의 환경에서는 ‘돗’으로 나타난다. ¶①席 돗 셕〈훈몽자회 중 6ㄴ〉 ②帆 옛 돗기라〈금강경삼가해 3:24ㄱ〉.
바ᄅᆞ：
바로. 바르게. 바ᄅᆞ-[正, 直]+Ø(부사 파생 접미사). 형용사 어간 ‘바ᄅᆞ-’가 접사와의 결합 없이 바로 부사로 파생된 것이다.
ᄭᆞ디：
깔리지. ᄭᆞᆯ-[藉]+디(보조적 연결 어미). ‘ㄷ’ 앞에서 ‘ㄹ’이 탈락한 것이다. ‘ᄭᆞᆯ다’가 여기서는 자동사로 쓰였다. 다른 문헌에서 피동사 ‘ᄭᆞᆯ이다’가 보인다. ¶내 호 어누 藏ㅅ 金이 마치 이려뇨 노다〈석보상절 6:25ㄴ〉.
아니ᄒᆞ얏거든：
아니하였으면. 아니(부사)+ᄒᆞ-(용언 파생 접미사)+얏+거든(연결 어미). ‘-얏-’은 ‘야(연결 어미)+잇-[在](동사 어간)’이 축약된 것이다. ‘-거든’은 ‘거(확정법 선어말 어미)+든(조건 표시 연결 어미)’이 연결 어미로 굳어진 것이다. ‘-거든’은 ‘-거든, -면, -으니, -으므로, -은데, -건만, -어도’ 등 다양한 의미를 나타낸다.
안ᄯᅵ：
앉지. 앉-[坐]+디(보조적 연결 어미). 제 2음절의 경음화를 반영한 표기이다.
아니ᄒᆞ더시다：
않으셨다. ‘-더시다’에는 청자(독자)에게 명제의 내용에 대한 인지(認知)를 요구하는 선어말 어미 ‘-니-’가 없다. 그런 만큼 청자(독자)를 적극적으로 의식하지 않고 객관적으로 전달하는 느낌을 준다. 이 대목은 청자(독자)를 직접적인 방식으로 타이르는 내용이 아니고, 공자(孔子)의 몸가짐을 객관적으로 전달하는 내용이기 때문에 ‘-니-’가 없는 종결 형식을 쓴 것이다. 다음 예문에서와 같이 ‘-니-’가 개입하면, 청자(독자)의 존재를 적극적으로 의식하는 느낌을 준다. ¶①如來 번도 구짓디 아니더시니라 고 즉자히 驕慢 더러 리고〈월인석보 4:25ㄴ〉 ②님 恩澤이 제여곰 두 가지로 아니더시니라〈두시언해 중간본 16:17ㄴ〉. 한편 여기서는 ‘-더시-’가 쓰였는데, 중세 국어에서는 ‘-더시-’와 ‘-시더-’가 다 활발하게 쓰였다. ¶俱夷 고개 안고 우르시더라〈석보상절 3:34ㄴ〉. ‘-더시-’는 18세기 문헌에서도 나타난다. ¶君이 在커시든 踧踖히 시며 與與히 더시다〈논어율곡언해 2:55ㄱ〉.
Ⓒ 언해 | 찬집청 / 1518년(중종 13) 월 일
『논어』에서 이르되, 자리가 바르게 깔리지 않았으면 앉지 아니하셨다.
〈해설〉 출전 : 논어 향당편(鄕黨篇). 주석(소학집설) : 사씨(謝氏)가 말하였다. “성인(聖人)께서는 바른 것이어야 마음이 편안하셨다. 그러므로 자리가 바르지 않은 곳에서는 그것이 비록 사소한 것이라 하더라도 자리잡지 않으신 것이다.”(謝氏曰 聖人心安於正 故於位之不正者 雖小不處). 사씨(謝氏)는 송(宋)나라 때의 사양좌(謝良佐: 1050~1130)이다. 자(字)는 현도(顯道)이며, 정호(程顥)와 정이(程頤)의 문인이다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2020년 12월 30일
