세종한글고전

조정(朝廷)에서. 여기의 ‘에’는 ‘에서’를 뜻한다.

하대부(下大夫)의. 아래[下]+ㅅ(관형격 조사)+태우(大夫)+ㅅ(관형격 조사). ‘태우’는 ‘대부(大夫)’로서, 제후(諸侯)의 등급 중 하나이다. 제후에는 ‘공(公), 경(卿), 대부(大夫)’가 있고, 그 아래에 ‘사(士), 서인(庶人)’이 있다. ‘大夫’의 독음이 원문에서는 ‘태부’로, 언해문에서는 ‘태우’로 나타나 있다(2회). 『소학언해』(3:14ㄱ)에서는 원문의 경우는 ‘대부’로 나타나고, 언해문의 경우는 한자 표기 없이 ‘태우’로 나타난다(2회). 이 책(3:35ㄱ)에서는 원문에서는 ‘태부’, 언해문에서는 한자와 병기되어 ‘태부’로 나타난다. 또 다른 곳(3:38ㄴ)에서는 원문의 한자음은 ‘태부’로 나타나고 언해문은 의역을 한 ‘벼슬 노ᄑᆞ니’로 나타난다. 이로 보아, 언해문에서 한자 없이 한글로 적힐 경우에는 ‘태우’로 나타나고, 한자와 한글이 병기될 경우에는 ‘태부’로 나타나는 것이 일반적 경향이라고 말할 수 있다. 다른 책의 예를 보기로 한다. ¶①광록태우 공이 왕망이 졍 자밧다 야 고〈삼강행실도 동경대본 충신 8ㄱ〉 ②대광보국슝녹태우녕듕츄부 신 김노 대광보국슝녹태우 의졍부녕의졍 겸 녕경연홍문관예문관츈츄관관샹감 셰 신 니텬보 등은 업듸여 〈천의소감언해 진쳔의쇼감차 1ㄱ〉 ③孟子ㅣ 平陸에 之샤 그 태우려 닐어 샤〈맹자언해 4:13ㄱ〉. 한문 원문에서는 ‘대부’로 표기하면서 언해문에서는 ‘태우’로 표기하는 것은 『소학언해』만이 아니라 『고문진보언해』에서도 보인다. ¶슈뎨텩환최대부=손으로 자바 더뎌 최 태우의게 도라보내도다〈고문진보 희쟉화경(戲作花卿) 두ᄌᆞ미(杜子美)〉. ‘슈뎨텩환최대부’는 ‘手提擲還崔大夫’의 독음을 적은 것이다. ‘大’를 ‘태’로 적고 ‘夫’를 ‘우’로 적는 것은 다른 낱말에는 적용되지 않았다. ¶①내 열닐곱번 셰샹의 대부의 몸이 되어〈경신록언해 7ㄴ〉 ②그 형뎨 다 죄에 죽고 대부인도 이믜 불고 안도  가엿 디라〈오륜행실도언해 충:12ㄴ〉.

벼슬(官). 이 책(4:16ㄴ)에는 ‘벼ᄉᆞᆯ’도 쓰였다.

한. ‘아랫태웃 벼슬 ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷᄃᆞ려’를 『소학언해』(3:14ㄱ)에서는 ‘아랫태우로 더블어’로 바꾸었는데, 그것은 두 가지 사실을 고려한 것으로 보인다. 첫째는 ‘태우(大夫)’에 ‘벼슬 ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ’을 덧붙이는 것이 잉여적이라는 것이고, 둘째는 ‘ᄒᆞᆫ’의 과거 시제가 부적절하다는 사실이다. 동사 ‘ᄒᆞ-’에 시제 표지가 없이 바로 관형사형 어미 ‘-ㄴ’이 붙으면 과거 시제가 되는데, 주문장(안은 문장)의 마지막 서술어가 과거 시제인 ‘ᄒᆞ더시다’이므로 ‘ᄒᆞᆫ’은 적절치 않다. 이어지는 ‘웃태웃 벼슬 ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷᄃᆞ려’도 『소학언해』(3:14ㄱ)에서 ‘웃태우로 더블어’로 바꾸었다.

에게. 더러. 부사격(여격) 조사이다. 동사 ‘ᄃᆞ리다[率]’의 활용형 ‘ᄃᆞ려’가 조사화한 것이다. 려〉더러. ‘려’는 [-높임]의 유정 명사 뒤에 쓰이며, ‘니다, 묻다’와 호응한다. 중세 국어의 이른바 여격 조사에는 평칭의 ‘게/의게, 려’, 경칭의 ‘-’가 있었다. ‘손/ㅅ손’는 선행 체언의 높임 자질에 제약이 없고, ‘니다, 묻다’ 외에 ‘가다, 오다’와 같은 동사와도 공기(共起)할 수 있었다.

말. 중세 국어와 근대 국어의 ‘말, 말ᄊᆞᆷ(말ᄉᆞᆷ)’은 모두 [+높임]과 [-높임] 및 [+겸양]과 [-겸양]의 상황에 두루 쓰였다. 훈민정음 창제 초기에는 각자병서가 쓰인 ‘말’으로 나타난다. ¶①語는 말미라〈훈민정음언해 1ㄱ〉 ②이 말 眞實야 決定히 虛티 아니니라〈월인석보 10:122ㄴ〉 ③다시 말 펴 다시 觀體 標호〈선종영가집언해 하 31ㄱ〉 ④阿難이 비록  이 말 듣와〈능엄경언해 1:102ㄴ〉 ⑤桃源ㅅ 나그내 더브러 말 傳라〈두시언해 초간본 8:61ㄱ〉.

하시되. ᄒᆞ-[爲]+시(주체 존대 선어말 어미)+오ᄃᆡ. ‘-샤ᄃᆡ’는 ‘-시-’의 고형(古形)인 ‘-샤-’의 ‘ㅏ’ 뒤에서 ‘-오ᄃᆡ’의 ‘오’가 탈락한 것이다.

강직(剛直)하게. ‘가ᇰ딕히 ᄒᆞ시며’가 『소학언해』(3:14ㄱ)에서는 원문을 살린 ‘侃侃ᄐᆞᆺᄒᆞ시며’로 나타난다. 그 대신 ‘侃侃’ 바로 뒤에 ‘가ᇰ딕홈이라’라는 협주가 붙어 있다.

상대부(上大夫). 우ㅎ[上](ㅎ말음체언)+ㅅ(관형격 조사)+태우(大夫)+ㅅ(관형격 조사). 바로 앞의 ‘아랫태웃’ 항을 참조할 것.

온화(溫和)하고. 온화+ᄒᆞ-+고(연결 어미).

간쟁(諫諍)답게. 져ᇰ+답(형용사 파생 접미사)+이(부사형 어미). 다ᄫᅵ〉다이. ‘온화코 져ᇰ다이 ᄒᆞ더시다’의 원문은 ‘誾誾如也’이다. 이 부분이 『소학언해』(3:14ㄱ)에서는 ‘誾誾【화열호ᄃᆡ ᄌᆡᇰ홈이라】 ᄐᆞᆺᄒᆞ시다’로 나타난다. 이 협주는 『소학집설』에서 주자(朱子)가 인용한 『설문해자(說文解字)』의 〈해설〉 “은은(誾誾)은 화열(和悅)하면서도 간쟁(諫諍)하는 것(誾誾和悅而諍也)”과 부합한다. 그런데 『번역소학』에서는 이 부분이 ‘온화코 다이 더시다’로 번역되어 있다. ‘졍’은 ‘情’으로 보이는데, 이 ‘졍다이’는 주석의 내용과 아주 다르다. 이 ‘져ᇰ’이 ‘간쟁(諫諍)’을 뜻하는 ‘ᄌᆡᇰ(諍)’의 오각일 가능성도 생각해 볼 수 있으나, ‘-다이’를 붙인 것을 보면 ‘ᄌᆡᇰ(諍)’으로 보지 않은 듯하다.

하셨다. ‘-더시다’에는 청자(독자)에게 명제의 내용에 대한 인지(認知)를 요구하는 선어말 어미 ‘-니-’가 없다. 그런 만큼 청자(독자)를 적극적으로 의식하지 않고 객관적으로 전달하는 느낌을 준다. 다음 예문에서와 같이 ‘-니-’가 개입하면, 청자(독자)의 존재를 적극적으로 의식하는 느낌을 준다. ¶①如來  번도 구짓디 아니더시니라 고 즉자히 驕慢  더러 리고〈월인석보 4:25ㄴ〉 ②님 恩澤이 제여곰 두 가지로 아니더시니라〈두시언해 중간본 16:17ㄴ〉. 한편 여기서는 ‘-더시-’가 쓰였는데, 중세 국어에서는 ‘-더시-’와 ‘-시더-’가 다 활발하게 쓰였다. ¶俱夷  고개 안고 우르시더라〈석보상절 3:34ㄴ〉. ‘-더시-’는 18세기 문헌에서도 나타난다. ¶君이 在커시든 踧踖히 시며 與與히 더시다〈논어율곡언해 2:55ㄱ〉.