세종한글고전

3-5-3) 칠대(七大)의 원통○(13-2. 삼십이응신(三十二應身)○2-1-2. 사성-벽지

능엄경언해 권6:9ㄱ

二. 辟支

〔경문〕若諸有學이 寂靜妙明야 勝妙ㅣ 現圓커든 我於彼前에 現獨覺身야 而爲說法야 令其解脫며

〔경문〕 다가 모 有學이 寂靜며 微妙히 겨 ^주001)

겨：

밝혀.

勝 微妙ㅣ 現야 두렵거든 내 뎌 알 ^주002)

알：

앞에.

獨覺 모 現야 爲야 說法야 解脫케 며

〔경문〕 만약 모든 유학 ^주003)

유학：

아직 더 배워야 할 수행자.

이 고요하며 미묘히 밝혀 승한미묘가 나타나 원만하면 내가 저 앞에 독각 ^주004)

독각：

부처님이 없는 세상에서 현상의 변역을 보고 진리를 깨닫는 사람. 벽지불.

몸을 나타내어 위하여 설법하여 해탈 ^주005)

해탈：

번뇌에 묶인 것에서 풀려 미혹의 고에서 풀려서 나오는 것. 열반의 뜻으로도 쓰임.

케 하며

〔주해〕有學 小聲聞也ㅣ라 獨覺 亦曰麟喩ㅣ니 喩麟之獨也ㅣ라 出無佛世야 觀物變易고 自覺無生 故號獨覺이라 樂獨善寂며 求自然慧 故曰寂靜妙明이오 能妙萬物야 以明自性 故曰勝妙ㅣ라

〔주해〕有學 小聲聞이라 獨覺  닐오 麟喩ㅣ니 麟의  를 ^주006)

를：

뿔을.

가비니라 부텨 업스신 世예 나 物의 變易을 보고 제 無生 알 이런로 일후미 獨覺이라 오 이슈믈 ^주007)

이슈믈：

있음을. 「이시-+-우-+-ㅁ」.

즐겨 이대 ^주008)

이대：

좋게.

寂며 自然 慧 求 이런로 니샨 寂靜며 微妙히 교미오 ^주009)

교미오：

밝힘이고(-+-이-+-오-+-ㅁ 이-+-고.

能히 萬物을 妙야 제 性을 길 이런로 니샤 勝 微妙ㅣ라

〔주해〕 ‘유학’은 작은 성문 ^주010)

성문：

부처님의 설법을 듣고 깨달음을 얻은 사람.

이다. ‘독각’은 또 말하기를 인유 ^주011)

인유：

인각유독각의 준말. 기린이 외뿔인 것처럼 홀로 닦아 도를 깨닫는 자. 연각불이 홀로 증득하는 것을 기린의 뿔에 비유한 것.

라 하니 기린의 한 뿔을 비유한 것이다. 부처가 없으신 세상에 나서 사물의 변하여 바뀜을 보고 자기의 무생 ^주012)

무생：

태어남이 없는 것. 따라서 멸함도 없으므로 무생멸이라 한다. 일체의 현상은 그 본질에 있어서 실체가 없고 공했으므로 생하고 멸하는 변화가 없음.

을 알므로 이런 까닭에 이름이 독각이다. 혼자 있음을 즐겨 적을 잘하며 자연한 혜를 구하므로 이런 까닭에 이른바 적정하며 미묘히 밝힘이고 능히 만물을 묘하여 제 성을 밝히므로 이런 까닭에 말씀하시기를 승한 미묘이다.

주석

주001): 겨：밝혀.

주002): 알：앞에.

주003): 유학：아직 더 배워야 할 수행자.

주004): 독각：부처님이 없는 세상에서 현상의 변역을 보고 진리를 깨닫는 사람. 벽지불.

주005): 해탈：번뇌에 묶인 것에서 풀려 미혹의 고에서 풀려서 나오는 것. 열반의 뜻으로도 쓰임.

주006): 를：뿔을.

주007): 이슈믈：있음을. 「이시-+-우-+-ㅁ」.

주008): 이대：좋게.

주009): 교미오：밝힘이고(-+-이-+-오-+-ㅁ 이-+-고.

주010): 성문：부처님의 설법을 듣고 깨달음을 얻은 사람.

주011): 인유：인각유독각의 준말. 기린이 외뿔인 것처럼 홀로 닦아 도를 깨닫는 자. 연각불이 홀로 증득하는 것을 기린의 뿔에 비유한 것.

주012): 무생：태어남이 없는 것. 따라서 멸함도 없으므로 무생멸이라 한다. 일체의 현상은 그 본질에 있어서 실체가 없고 공했으므로 생하고 멸하는 변화가 없음.

세종한글고전

역주 능엄경언해 제6

3-5-3) 칠대(七大)의 원통○(13-2. 삼십이응신(三十二應身)○2-1-2. 사성-벽지

주석