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10. 견(見)은 정량(情量)을 초월하였다 6

능엄경언해 권2:68ㄴ

三. 疊拂直示

〔경문〕當知라 如是精覺妙明이 非因이며 非緣이며 亦非自然이며 非不自然이며 無非와 不非와 며 無是와 非是와 야 離一切相고 卽一切法니라

〔경문〕

능엄경언해 권2:69ㄱ

반기 알라 이 精覺妙明이 因 아니며 緣 아니며  自然 아니며 自然 아닌 것 아니며 非와 不非왜 ^주001)

-와 -왜：

-와 -이.

업스며 是와 非是왜 업서 一切相 여희오 ^주002)

여희오：

여의고.

一切法에 卽니라 ^주003)

니라：

하는 것이다.

〔경문〕 마땅히 알아라. 이와 같은 정각의 묘명은 인이 아니며 연도 아니고, 또 자연도 아니며 자연 아닌 것도 아니며, 비(非)와 비 아닌 것도 없고, 시(是)와 시 아닌 것[非是]도 없어서 일체의 상을 여의고 일체의 법에 즉 ^주004)

즉：

나아감.

하는 것이다.

〔주해〕疊拂徧計샤 直示精覺也시니라 因緣과 自然괴 是와 非와 等相 皆是妄情 徧計分別이니 精覺妙明엔 本無是事 故로 曰離一切相이라 시니라 徧計 旣離면 則圓成實體ㅣ 觸處에 現前 故로 曰卽一切法이라 시니라 祖師所謂혼 但離妄緣면 卽如如佛이라 며 又曰호 是非 己去了고 是非裏예 薦取ㅣ라 니 此ㅣ 離一切相卽一切法之意也ㅣ라

〔주해〕徧計 포 ^주005)

포：

거푸.

르샤 ^주006)

르샤：

떠시어. 「-」.

精覺 바 ^주007)

바：

바로.

뵈시니라 ^주008)

뵈시니라：

보이신 것이다.

因緣과 自然과 是와 非와 等相 다 이 거즛 듸 ^주009)

듸：

뜻의. 뜻이.

徧計로 分別호미니 精覺妙明엔 本來 이 이리 업슬 이런로 니샤 一切相 여희다 ^주010)

여희다：

여의다. 여의었다.

시니라 徧計 마 여희면 두려이 ^주011)

두려이：

원만히.

인 實 體 다 ^주012)

다：

닿은[觸].

고대 ^주013)

고대：

곳에.

알 現 이런로 니샤 一切法에 卽다 시니라 祖師ㅅ ^주014)

-ㅅ：

-의.

닐온 ^주015)

닐온：

이른. 이른바.

오직 妄緣을 여희면 곧 如如佛이라 며  닐오 是와 非와 ^주016)

-와 -와：

-와 -를.

마 앗고 ^주017)

앗고：

빼앗고. 없애고.

是非ㅅ 소배 ^주018)

소배：

속에. 「솝」[裏].

가지라 니 이 一切相 여희
능엄경언해 권2:70ㄱ
오 ^주019)

여희오：

여의고.

一切法에 卽혼 디라 ^주020)

디라：

뜻이다.

〔주해〕 변계 ^주021)

변계(徧計)：

편계(偏計). 바르지 못한 헤아림.

를 거푸 떠시어(=떨어내시고) 정각을 바로 보이신 것이다. 인연과 자연과 시와 비와 같은 상은 다 이 거짓 뜻의 변계로 분별하는 것이니, 정각 묘명에는 본래 이〈런〉 일이 없으므로 이런 까닭에 이르시기를, ‘일체의 상을 여의〈었〉다’고 하신 것이다. 변계를 이미 여의면 원만하게 이룬 실한 〈본〉체가 닿은 곳 앞에 나타나므로 이런 까닭에 〈또〉 이르시기를, ‘일체의 법에 즉하다’고 하신 것이다. 조사 ^주022)

조사：

한 종파를 세워서 그 종지를 열어 주장한 스님을 높인 말.

의 이른바, ‘오직 망연을 여의면 곧 여여불 ^주023)

여여불：

여여(如如)의 이치를 깨달은 이, 곧 부처를 말함.

이다.’하며, 또 이르시기를, ‘시와 비를 이미 없애고 시비의 속을 가져라’ 하니, 이것은 일체의 상을 여의고, 일체의 법에 나아갔다는 뜻이다.

〔경문〕汝ㅣ 今에 云何於中에 措心야 以諸世閒戱論名相로 而得分別다 如以手掌로 撮摩虛空 야 秖益自勞ㅣ언 虛空이 云何隨汝執捉이리오

〔경문〕 네 이제 엇뎨 그 中에  두어 모 世間 노샛 ^주024)

노샛：

놀이의. 장난의. 「노+애+ㅅ」.

말맷 ^주025)

말맷：

말씀의.

名相로 分別다 ^주026)

다：

하느냐?

바로 ^주027)

바로：

손바닥으로.

虛空 자바  ^주028)

：

스치듯. 「-」.

야 더욱 제 니언 ^주029)

니언：

힘쓸뿐이언정. 애쓸뿐이언정. 「-」.

虛空이 엇뎨 네 자보 조리오

〔경문〕 “네가 이제 어떻게 그 가운데 마음을 두어(=내어) 모든 세간의 말장난의 명상 ^주030)

명상：

모든 사물에 명과 상이 있는데, 귀에 들리는 것을 명(名), 눈에 보이는 것을 상(相)이라 한다.

으로 분별하느냐? 〈이는 마치〉 손바닥으로 허공을 잡아 스치듯(=만지듯)하여 더욱 스스로가 애쓸 뿐이언정 허공이 어찌 네 잡음을 따르겠느냐?(=너에게 잡히겠느냐?)”고 하셨다.

〔주해〕結上文샤 而責滯精也시니라 精覺에 不可措心호미 如虛空에 不可措手ㅣ로다

〔주해〕 우흿 ^주031)

우흿：

위에 있는.

그를 結

능엄경언해 권2:70ㄴ

샤 거리 ^주032)

거리：

거리낀. 걸린. 「거리-」.

들 責시니라 精覺애  두디 몯호미 虛空애 손 두디 몯홈 도다

〔주해〕 위의 글을 맺으시어 거리낀 뜻을 책하신 것이다. 정각에 마음을 두지 못한 것이 허공에 손을 두지 못한 것과 같도다.

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능엄경언해 권2:68ㄴ
능엄경언해 권2:69ㄱ
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능엄경언해 권2:70ㄱ
능엄경언해 권2:70ㄴ

주석

주001): -와 -왜：-와 -이.

주002): 여희오：여의고.

주003): 니라：하는 것이다.

주004): 즉：나아감.

주005): 포：거푸.

주006): 르샤：떠시어. 「-」.

주007): 바：바로.

주008): 뵈시니라：보이신 것이다.

주009): 듸：뜻의. 뜻이.

주010): 여희다：여의다. 여의었다.

주011): 두려이：원만히.

주012): 다：닿은[觸].

주013): 고대：곳에.

주014): -ㅅ：-의.

주015): 닐온：이른. 이른바.

주016): -와 -와：-와 -를.

주017): 앗고：빼앗고. 없애고.

주018): 소배：속에. 「솝」[裏].

주019): 여희오：여의고.

주020): 디라：뜻이다.

주021): 변계(徧計)：편계(偏計). 바르지 못한 헤아림.

주022): 조사：한 종파를 세워서 그 종지를 열어 주장한 스님을 높인 말.

주023): 여여불：여여(如如)의 이치를 깨달은 이, 곧 부처를 말함.

주024): 노샛：놀이의. 장난의. 「노+애+ㅅ」.

주025): 말맷：말씀의.

주026): 다：하느냐?

주027): 바로：손바닥으로.

주028): ：스치듯. 「-」.

주029): 니언：힘쓸뿐이언정. 애쓸뿐이언정. 「-」.

주030): 명상：모든 사물에 명과 상이 있는데, 귀에 들리는 것을 명(名), 눈에 보이는 것을 상(相)이라 한다.

주031): 우흿：위에 있는.

주032): 거리：거리낀. 걸린. 「거리-」.

세종한글고전

역주 능엄경언해 제2

10. 견(見)은 정량(情量)을 초월하였다 6

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