세종한글고전

10. 견(見)은 정량(情量)을 초월하였다 1

능엄경언해 권2:61ㄴ

八. 辯

능엄경언해 권2:62ㄱ

明眞說甄別疑濫二○初. 阿難通難

〔경문〕阿難이 白佛言호 世尊하 誠如法王所說샤 覺緣이 徧十方界야 湛然常住야 性非生滅인댄 與先梵志娑毗迦羅 所談冥諦와 及投灰等諸外道種 說有眞我ㅣ 徧滿十方이라 욤과 有何差別리고

〔경문〕阿難이 부텻긔 오 世尊하 實로 法王 니샴 ^주001)

니샴：

이르심.

샤 覺 緣이 十方界예 야 가 ^주002)

가：

맑아.

녜 ^주003)

녜：

상례로. 늘.

住야 性이 生滅 아니딘댄 ^주004)

아니딘댄：

아니할진댄. 아니한다면.

몬졋 梵志娑毗迦羅 닐온 ^주005)

닐온：

이른. 말하는.

冥諦와 投灰等 모 外道ㅅ 무릐 ^주006)

무릐：

무리의 「무리+의」.

眞實ㅅ 내 十方애 니 ^주007)

니：

가득한 것이.

잇

능엄경언해 권2:62ㄴ

니라 닐옴과 엇뎨 差別 이시리고 ^주008)

이시리고：

있겠습니까?

【投灰  塗灰ㅣ라 니니 塗 씨라 ^주009)

씨라：
바르는 것이다.

】

〔경문〕 아난이 부처님께 사뢰되, “세존이시여, 실로 법왕 ^주010)

법왕：

부처님을 찬탄하는 말.

께서 말씀하신 것과 같아서 각의 연이 시방 세계에 가득하여 맑고 늘 머무러서 성이 생멸하지 아니하는 것이라면, 먼저의(=예전에) 범지 ^주011)

범지：

어려서 처음으로 바라문의 생활을 하는 시기의 수행자.

사비가라가 말하는 명제와 투회 ^주012)

투회-외도：

고행하는 외도.

등의 모든 외도 ^주013)

외도：

불교 이외의 종교.

의 무리의(=무리들이 말하는) ‘진실한 내가 시방에 가득한 것이 있는 것이다’라는 것과 어떻게 차별이 있겠습니까?(=다릅니까?) 【‘투회’는 또 ‘도회’라고도 이르니, ‘도’는 바르는 것이다.】”

〔주해〕覺緣 卽覺性이 徧緣야 無乎不在者也ㅣ라 前에 云見性이 周徧커니 非汝而誰ㅣ리오 시며 又云샤 卽心이 圓明야 徧含國土ㅣ라 시니 卽所謂覺緣이 徧十方界야 常住不滅也ㅣ라 然이나 黃髮之流ㅣ 亦說호 眞我ㅣ 徧界라 며 及所立冥諦 謂眞性이 冥冥야 體非生滅이라 니 則與佛說와 何異고 니 盖外道 不見性眞고 但依賴耶야 妄計야 混濫眞說 故로 此애 問難야 冀佛이 甄別也오니라 外道 通稱梵志라 니라 投灰 苦行 外道也ㅣ라

〔주해〕

능엄경언해 권2:63ㄱ

覺 緣 곧 覺性이 너비 ^주014)

너비：

널리.

緣야 잇디 아니  ^주015)

：

데. 데가.

업스니라 알 니샤 見性이 周徧커니 너 아니라 뉘리오 ^주016)

뉘리오：

누구이겠느냐?

시며  니샤 곧 미 두려이 ^주017)

두려이：

원만하게.

가 너비 國土 머것다 ^주018)

머것다：

먹었다. 품었다.

시니 곧 닐온 ^주019)

닐온：

이르는. 이른 바.

覺 緣이 十方界예 야 녜 住야 업디 아니호미라 ^주020)

아니호미라：

아니한 것이다.

그러나 黃髮 무리  닐오 眞實ㅅ 내 世界예 다 ^주021)

다：

가득하다.

며 셰욘 ^주022)

셰욘：

세운. 「셰-+오/우+ㄴ」.

冥諦 닐오 眞性이 아야 ^주023)

아야：

아득하여. 어두워.

體生滅

능엄경언해 권2:63ㄴ

아니라 니 부텻 말와 ^주024)

말와：

말(씀)과.

엇뎨 다리고 ^주025)

다리고：

다르겠습니까?

니 外道 性의 眞實을 보디 몯고 ^주026)

몯고：

못하고.

오직 賴耶 브터 거츠리 ^주027)

거츠리：

허망하게.

혜여 ^주028)

혜여：

생각하여. 헤아려.

眞實ㅅ 마래 섯글 ^주029)

섯글：

섞으므로.

이런로 이 ^주030)

이：

여기에.

묻와 詰難야 부톄 기 ^주031)

기：

밝히.

샤 라오니라 ^주032)

라오니라：

바란 것이다.

外道 通히 梵志라 니니라 投灰 受苦이 ^주033)

-이：

-롭게. 「-이〈-」.

行 外道ㅣ라

〔주해〕 각의 연은 곧 각성이 널리 연하여 있지 아니한 곳이 없는 것이다. 앞에 이르시기를, “견성이 주변하거니 네가 아니고 누구이겠느냐?” 하시며 또 이르시기를, “곧 마음이 원만하게 밝아서 널리 국토를 품었다”고 하시니, 곧 이른 바, 각의 연이 시방세계에 가득하여 늘 머물러서 없지 아니한 것이다. 그러나, 황발 ^주034)

황발：

수론외도(數論外道)의 시조인 가비라(迦毗羅)를 가리킴.

의 무리가 또 이르기를 “진실한 내가 세계에 가득하다.”고 하면서 세운 명체를 이르되, “진성이 어두워서 체 생멸 아니다 하니, 부처님 말씀과 어떻게 다르겠습니다?” 하니, 외도는 성의 진실을 보지 못하고 다만 뢰야 ^주035)

뢰야：

아뢰야식. 팔식의 하나. 일체 법의 종자를 갈무리하고 일으키는 근본 심리작용.

에서부터(=아뢰야식에 의지해서) 허망하게 헤아려 진실한 말씀에 섞으므로 이런 까닭에 여기에 묻자와 힐난 ^주036)

힐난：

캐고 따지고 비난함.

하여 부처님이 밝히 가리심을 바란 것이다. 외도들을 통틀어 범지라고 이르는 것이다. 투회는 수고로이 수행하는 외도들이다.

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능엄경언해 권2:61ㄴ
능엄경언해 권2:62ㄱ
능엄경언해 권2:62ㄴ
능엄경언해 권2:63ㄱ
능엄경언해 권2:63ㄴ

주석

주001): 니샴：이르심.

주002): 가：맑아.

주003): 녜：상례로. 늘.

주004): 아니딘댄：아니할진댄. 아니한다면.

주005): 닐온：이른. 말하는.

주006): 무릐：무리의 「무리+의」.

주007): 니：가득한 것이.

주008): 이시리고：있겠습니까?

주009): 씨라：바르는 것이다.

주010): 법왕：부처님을 찬탄하는 말.

주011): 범지：어려서 처음으로 바라문의 생활을 하는 시기의 수행자.

주012): 투회-외도：고행하는 외도.

주013): 외도：불교 이외의 종교.

주014): 너비：널리.

주015): ：데. 데가.

주016): 뉘리오：누구이겠느냐?

주017): 두려이：원만하게.

주018): 머것다：먹었다. 품었다.

주019): 닐온：이르는. 이른 바.

주020): 아니호미라：아니한 것이다.

주021): 다：가득하다.

주022): 셰욘：세운. 「셰-+오/우+ㄴ」.

주023): 아야：아득하여. 어두워.

주024): 말와：말(씀)과.

주025): 다리고：다르겠습니까?

주026): 몯고：못하고.

주027): 거츠리：허망하게.

주028): 혜여：생각하여. 헤아려.

주029): 섯글：섞으므로.

주030): 이：여기에.

주031): 기：밝히.

주032): 라오니라：바란 것이다.

주033): -이：-롭게. 「-이〈-」.

주034): 황발：수론외도(數論外道)의 시조인 가비라(迦毗羅)를 가리킴.

주035): 뢰야：아뢰야식. 팔식의 하나. 일체 법의 종자를 갈무리하고 일으키는 근본 심리작용.

주036): 힐난：캐고 따지고 비난함.

세종한글고전

역주 능엄경언해 제2

10. 견(見)은 정량(情量)을 초월하였다 1

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