세종한글고전

9. 견(見)은 나눌 수 없다 8

능엄경언해 권2:56ㄴ

三. 正示同體三○一. 正定所照

〔경문〕佛告文殊와 及諸大衆샤 十方如來와 及大菩薩이 於其自住三摩地中에 見과 與見緣과 幷所想相이 如虛空華야 本無所有니 此見及緣이 元是菩提妙淨明體어니 云何於中에 有是와 非是와 리오

〔경문〕 부톄 文殊와 모 大衆려

능엄경언해 권2:57ㄱ

니샤 十方如來와 大菩薩이 걔 ^주001)

걔：

자기. 자기가. 당신이. 「갸+ㅣ」.

住신 三摩地中에 見과 見의 緣과 너기논 相이 虛空앳 ^주002)

-앳：

-에, 있는. -의.

곳 야 本來 이슈미 ^주003)

이슈미：

있음이.

업스니 이 見과 緣괘 本來菩提ㅅ 微妙며 조며 ^주004)

조며：

깨끗하며.

 體어니 ^주005)

-어니：

-이거니.

엇뎨 그 中에 이와 이 아니왜 이시리오 ^주006)

이시리오：

있을 것인가? 「-고」물음법.

〔경문〕 부처님이 문수사리와 모든 대중에게 이르시기를, “시방의 여래와 대보살 ^주007)

대보살：

자리·이타의 큰 원을 발하여 볼도를 수행하는 보살 중에서 이미 불퇴위에 이른 보살.

〈들〉이 자기가 〈스스로〉 머무시는 삼마지 ^주008)

삼마지：

삼마디. 마음을 한 곳에 모아 산란치 않게 하는 정신 작용.

중에 ‘견’과 ‘견’의 연과, 생각하는 상이 허공의 꽃 같아서, 본래 〈그것은〉 있는 것이 없으니(=아니니), 이 ‘견’과 연이 본래의 미묘하고 깨끗하며 밝은 〈본〉체이니, 어찌 그 중에 이것[是]과 이것 아닌 것[非]이 있을 것인가?”

〔주해〕自住三摩地 卽自性首楞正定也ㅣ라 聖人 住是定中야 了見萬法이 唯一圓融 淸淨寶覺이라 曾無非是라 시니 此ㅣ 正答所問也ㅣ라 見 根也ㅣ오 見緣 境也ㅣ오 所想相 識也ㅣ니 根境識三ㅣ 攝盡萬法니 夫能了諸緣法이 元一寶覺이라 無是와 非是와 면 則從前엣 眞妄虛實와 倒心緣影과 疑異分別之情이 豁然而蕩矣리라

〔주해〕

능엄경언해 권2:57ㄴ

걔 住신 三摩地 곧 걧 ^주009)

걧：

자기의.

性엣 首楞正定이라 聖人 이 定中에 住샤 萬法이 오직  두려이 ^주010)

두려이：

원만히. 온전히.

노 ^주011)

노：

녹은.

淸淨 보 ^주012)

보：

보배의.

覺이라 간도 아니와 이왜 ^주013)

아니와 이왜：

아닌 것과 이것이.

업슨 ^주014)

업슨：

없는 줄.

 ^주015)

：

사뭇. 꿰뚫게.

보시다 시니 이 正히 묻오 ^주016)

묻오：

묻자옴을. 물음을.

對答샤미라 ^주017)

샤미라：

하심이다.

見 根이오 ^주018)

-이오：

-이고.

見 緣 境이오 너기논 相 識이니 根과 境과 識과 세히 ^주019)

세히：

셋이.

萬法을 다 자니 ^주020)

자니：

잡으니.

能히 모 緣法이 本來  보 覺이라 이와 이 아니왜 업수믈 알면 알 ^주021)

알：

앞엣.

眞妄虛實와 갓 ^주022)

갓：

거꾸로 된. 「갓-」.

능엄경언해 권2:58ㄱ

 ^주023)

：

마음의.

緣 그르메와 ^주024)

그르메와：

그림자와.

다가 疑心야 分別던 디 훤츨히 ^주025)

훤츨히：

훤칠히. 환하게.

업스리라

〔주해〕 스스로 머무신 삼마지는 곧 자성의 수릉정정 ^주026)

수릉정정：

수릉엄삼매의 바른.

이다. 성인은 이 정 가운데 머무시어 만법이 오직 하나의 원만하게 녹은 청정한 보배〈로운〉 각이라〈서〉 잠깐도 아닌 것[非]과 이것[是]이 없는 줄을 사뭇 보신다고 하시니, 이것이 바로 묻자옴을(=에 대하여) 대답하신 것이다. ‘견’은 근 ^주027)

근：

6근. 6식의 소의가 되어 6식을 일으켜 대경을 인식케 하는 근원.

이고, ‘견의 연’은 ‘경’ ^주028)

경：

5경. 5근의 대상이 되고, 5식에 의하여 알게 되는 5종(=빛·소리·냄새·맛·촉하는 것)의 바깥 경계.

이고 「너기논 상」은 ‘식’ ^주029)

식：

6식. 경계를 대하여 인식하는 마음의 작용.

이니, 근과 경과 식과 〈이〉 셋이 만법을 다 잡으니(=거두니), 능히 모든 연법이 본래는 하나의 보배로운 각 ^주030)

각：

불타. 보리.

인 것이다. 이것[是]과 이것 아닌 것[非]이 없음을 알면 앞의 진실과 허망함과 거꾸로 된 마음의 연하는 그림자와 다른가 하고 의심하여 분별하던 뜻이 환하게 없어질 것이다.

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능엄경언해 권2:56ㄴ
능엄경언해 권2:57ㄱ
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능엄경언해 권2:58ㄱ

주석

주001): 걔：자기. 자기가. 당신이. 「갸+ㅣ」.

주002): -앳：-에, 있는. -의.

주003): 이슈미：있음이.

주004): 조며：깨끗하며.

주005): -어니：-이거니.

주006): 이시리오：있을 것인가? 「-고」물음법.

주007): 대보살：자리·이타의 큰 원을 발하여 볼도를 수행하는 보살 중에서 이미 불퇴위에 이른 보살.

주008): 삼마지：삼마디. 마음을 한 곳에 모아 산란치 않게 하는 정신 작용.

주009): 걧：자기의.

주010): 두려이：원만히. 온전히.

주011): 노：녹은.

주012): 보：보배의.

주013): 아니와 이왜：아닌 것과 이것이.

주014): 업슨：없는 줄.

주015): ：사뭇. 꿰뚫게.

주016): 묻오：묻자옴을. 물음을.

주017): 샤미라：하심이다.

주018): -이오：-이고.

주019): 세히：셋이.

주020): 자니：잡으니.

주021): 알：앞엣.

주022): 갓：거꾸로 된. 「갓-」.

주023): ：마음의.

주024): 그르메와：그림자와.

주025): 훤츨히：훤칠히. 환하게.

주026): 수릉정정：수릉엄삼매의 바른.

주027): 근：6근. 6식의 소의가 되어 6식을 일으켜 대경을 인식케 하는 근원.

주028): 경：5경. 5근의 대상이 되고, 5식에 의하여 알게 되는 5종(=빛·소리·냄새·맛·촉하는 것)의 바깥 경계.

주029): 식：6식. 경계를 대하여 인식하는 마음의 작용.

주030): 각：불타. 보리.

세종한글고전

역주 능엄경언해 제2

9. 견(見)은 나눌 수 없다 8

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