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약왕보살본사품을 듣고 수지하여 얻는 공덕 9

[약왕보살본사품을 듣고 수지하여 얻는 공덕 9]

아모 ^주001)

아모：

아무. 아모[某](관형사).

사미나 ^주002)

사미나：

사람이나. 사[人]+이나(선택 보조사).

이 藥王菩薩ㅅ 本事品을 듣고 能히 隨喜야 ^주003)

수희(隨喜)야：

수희(隨喜)하여. ‘수희(隨喜)’는 5회(悔)의 하나이다. 남이 행하는 선(善)을 보고, 기쁜 마음을 일으켜서 마치 자기의 좋은 일과 같이 생각하는 것을 이른다.

讚歎면 ^주004)

찬탄(讚歎)면：

찬탄(讚歎)하면. ‘찬탄(讚歎)’은 깊이 감동하여 찬양하는 일을 이른다.

이 사미 ^주005)

이 사미：

이 사람이. 이[是](지시관형사)#사[人]+이(주격조사).

現 ^주006)

현(現)：

현(現)한. 현재 살고 있는. 현(現)-+ㄴ(관형사형어미).

뉘예 ^주007)

뉘예：

세상에. 뉘[世]+애/에/예/(처소부사격조사). ‘현(現) 뉘예’는 ‘현세(現世)’를 이르는 말이다.

이베셔 ^주008)

이베셔：

입에서. 입[口]+에셔(출발점 부사격조사).

녜 ^주009)

녜：

늘. 항상. 언제나. 한자어 ‘상례(常例)’에서 온 말인데, 훈민정음 초기 문헌부터 자음 동화가 반영된 표기인 ‘녜’로 나타난다. 일찍이 우리말화하여 한자어라는 인식이 엷었음을 보여주는 것이다.

靑蓮華 ^주010)

청련화(靑蓮華)：

청련화(靑蓮華)의. ‘청련화(靑蓮華)’는 푸른색 연꽃을 이른다.

香내 ^주011)

향(香)내：

향(香)내가. 향기(香氣)가. 향(香) 냄새가. 향(香)#내[臭]+∅(주격조사).

나며 ^주012)

나며：

나며. 나-[出]+며(대등적 연결어미).

몸 ^주013)

몸：

몸의. 몸[身].

터럭 ^주014)

터럭：

터럭. 털. 터럭[毛].

굼긔셔 ^주015)

굼긔셔：

구멍에서. 굼긔[孔]+셔(출발점 부사격조사).

녜 牛頭栴檀香 ^주016)

우두전단향(牛頭栴檀香)：

범어로는 ‘gośirṣacandana’라고 한다. 인도의 우두산(牛頭山)에서 나는 질 좋은 향나무의 이름이다. 향기(香氣)가 진하고 오래도록 없어지지 않아서 불상(佛像) 제작 등 불구(佛具)로 많이 사용해 왔다.

내 ^주017)

내：

냄새가. 향기(香氣)가. 내[香氣]+∅(주격조사).

나며 得혼 ^주018)

득(得)혼：

얻은. 득(得)한. 득(得)-+오/우(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).

功

석보상절 20:30ㄱ

德이 우희 ^주019)

우희：

위에서. 우ㅎ[上]+의(처소부사격조사). ‘우ㅎ[上]’은 부사격조사로 ‘/의’를 취하는 이른바 특이처격어이다.

니 ^주020)

니：

이르듯. 말하듯. 니-[說]+(연결어미).

리라 ^주021)

리라：

하리라. 할 것이다. -+리(미래시상 선어말어미)+다/라(평서형 종결어미).

【우흔 ^주022)

우흔：
위는. 우ㅎ[上]+은(보조사).

隨喜品이라 ^주023)

수희품(隨喜品)이라：
수희품(隨喜品)이다. ‘수희품(隨喜品)’은 5품위(品位)의 하나이다. 『법화경(法華經)』에서 말한 3체(諦)의 이치를 듣고 따라서 기뻐하며, 이 묘리(妙理)를 알아 지혜를 얻고 스스로 기뻐하거나 자비로써 남을 기쁘게 함을 이른다.

】

〔월인석보언해〕

월인석보 18:57ㄴ

아모 사미나 이 藥王菩薩
월인석보 18:58ㄱ
本事品 듣고 能히 隨喜야 讚善면 이 사미 現世예 이베셔 녜 靑蓮華香이 나고 터럭 구무마다 녜 牛頭旃檀香이 나 得혼 功德이 우희 니르 리라【 번 經ㅅ 일훔 일면 蓮華ㅣ 이베 나고  번 能히 隨喜면 法香이 모매 이쇼
월인석보 18:58ㄴ
 善  업디 아니야 功 이루미 절로 나니라 우 다 샤 隨喜品을 니시니라】

〔6:179ㄱ〕五隨喜益

〔법화경〕若有人이 聞是藥王菩薩本事品고 能隨喜〔6:179ㄴ〕讚善者 是人이 現世예 口中에 常出青蓮華香고 身毛孔中에 常出牛頭栴檀之香고 所得功德은 如上所說리라

〔법화경언해〕○다가 사미 이 藥王菩薩本事品 듣고 能히 隨喜야 讚善닌 이 사미 現世예 口中에 녜 靑蓮華香이 나고 몸 터럭 굼긔 녜 〔6:180ㄱ〕牛頭栴檀香이 나고 得혼 功德은 우희 니 리라

〔계환해〕一稱經名시면 則蓮華ㅣ 出口시고 一能隨喜시면 則法香이 在身샤 善種이 不亡샤 功成이 自著ㅣ샷다 如上者 指隨喜品시니라

〔계환해언해〕○ 번 經ㅅ 일훔 일시면 蓮華ㅣ 이베셔 나시고  번 能히 隨喜시면 法香이 모매 겨샤 善種이 업디 아니샤 功 이루미 절로 나샷다 우 호 隨喜品을 치시니라

[약왕보살본사품을 듣고 수지하여 얻는 공덕 9]

아무 사람이나 이 약왕보살의 본사품을 듣고 능희 수희(隨喜)하여 찬탄하면, 이 사람이 살고 있는〔現〕 세상에는 입에서 언제나 청련화(靑蓮華)의 향내가 나며, 몸의 털구멍에서 언제나 우두전단향(牛頭栴檀香)의 향내가 나며, 얻은 공덕이 위에서 이르듯 할 것이다.【위는 수희품(隨喜品)이다.】

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석보상절 20:29ㄴ
석보상절 20:30ㄱ

주석

주001): 아모：아무. 아모[某](관형사).

주002): 사미나：사람이나. 사[人]+이나(선택 보조사).

주003): 수희(隨喜)야：수희(隨喜)하여. ‘수희(隨喜)’는 5회(悔)의 하나이다. 남이 행하는 선(善)을 보고, 기쁜 마음을 일으켜서 마치 자기의 좋은 일과 같이 생각하는 것을 이른다.

주004): 찬탄(讚歎)면：찬탄(讚歎)하면. ‘찬탄(讚歎)’은 깊이 감동하여 찬양하는 일을 이른다.

주005): 이 사미：이 사람이. 이[是](지시관형사)#사[人]+이(주격조사).

주006): 현(現)：현(現)한. 현재 살고 있는. 현(現)-+ㄴ(관형사형어미).

주007): 뉘예：세상에. 뉘[世]+애/에/예/(처소부사격조사). ‘현(現) 뉘예’는 ‘현세(現世)’를 이르는 말이다.

주008): 이베셔：입에서. 입[口]+에셔(출발점 부사격조사).

주009): 녜：늘. 항상. 언제나. 한자어 ‘상례(常例)’에서 온 말인데, 훈민정음 초기 문헌부터 자음 동화가 반영된 표기인 ‘녜’로 나타난다. 일찍이 우리말화하여 한자어라는 인식이 엷었음을 보여주는 것이다.

주010): 청련화(靑蓮華)：청련화(靑蓮華)의. ‘청련화(靑蓮華)’는 푸른색 연꽃을 이른다.

주011): 향(香)내：향(香)내가. 향기(香氣)가. 향(香) 냄새가. 향(香)#내[臭]+∅(주격조사).

주012): 나며：나며. 나-[出]+며(대등적 연결어미).

주013): 몸：몸의. 몸[身].

주014): 터럭：터럭. 털. 터럭[毛].

주015): 굼긔셔：구멍에서. 굼긔[孔]+셔(출발점 부사격조사).

주016): 우두전단향(牛頭栴檀香)：범어로는 ‘gośirṣacandana’라고 한다. 인도의 우두산(牛頭山)에서 나는 질 좋은 향나무의 이름이다. 향기(香氣)가 진하고 오래도록 없어지지 않아서 불상(佛像) 제작 등 불구(佛具)로 많이 사용해 왔다.

주017): 내：냄새가. 향기(香氣)가. 내[香氣]+∅(주격조사).

주018): 득(得)혼：얻은. 득(得)한. 득(得)-+오/우(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).

주019): 우희：위에서. 우ㅎ[上]+의(처소부사격조사). ‘우ㅎ[上]’은 부사격조사로 ‘/의’를 취하는 이른바 특이처격어이다.

주020): 니：이르듯. 말하듯. 니-[說]+(연결어미).

주021): 리라：하리라. 할 것이다. -+리(미래시상 선어말어미)+다/라(평서형 종결어미).

주022): 우흔：위는. 우ㅎ[上]+은(보조사).

주023): 수희품(隨喜品)이라：수희품(隨喜品)이다. ‘수희품(隨喜品)’은 5품위(品位)의 하나이다. 『법화경(法華經)』에서 말한 3체(諦)의 이치를 듣고 따라서 기뻐하며, 이 묘리(妙理)를 알아 지혜를 얻고 스스로 기뻐하거나 자비로써 남을 기쁘게 함을 이른다.

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약왕보살본사품을 듣고 수지하여 얻는 공덕 9

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