- 역주 석보상절 제20
- 역주 석보상절 제20
- 묘음보살이 신력을 갖게 된 전생 인연
- 묘음보살이 신력을 갖게 된 전생 인연 3
묘음보살이 신력을 갖게 된 전생 인연 3
[묘음보살이 신력을 갖게 된 전생 인연 3]
석보상절 20:46ㄱ
妙音菩薩이 萬二千 주001) 만이천(萬二千) ：
만이천(萬二千) 해를. [歲]+(목적격조사).
십만(十萬) 가짓 풍류로：
십만(十萬) 가지의 음악으로. 가지[種]+ㅅ(관형격조사)#풍류(風流)+로(도구 부사격조사).
운뢰음왕불(雲雷音王佛)：
갖은 이름은 운뢰음수왕화지불(雲雷音宿王華智佛)이다. 구름에서 울리는 뇌성(雷聲)처럼 좋은 음성을 지닌 성수(星宿)의 왕에 의해 신통을 발휘한 자라는 뜻이다.
공양(供養)며：
공양(供養)하며. 공양(供養)-+(겸양법 선어말어미)+며(대등적 연결어미).
팔만사천(八萬四千)：
인도(印度)에서 많은 수(數)를 말할 때 흔히 드는 숫자 단위.
칠보(七寶) 바리：
칠보(七寶) 바리를. ‘바리’는 스님들이 사용하는 식기(食器)를 이른다. 응량기(應量器), 또는 발우(鉢盂), 바루라고도 한다.
조쳐 받니：
아울러 바치니. 조치-[幷]+어(연결어미)#받-[奉]+(겸양법 선어말어미)+니(연결어미).
과보(果報)：
과거, 또는 전생의 선악(善惡) 인연에 따라 뒷날 길흉화복(吉凶禍福)의 갚음을 받게 됨을 이른다. 곧 인과응보(因果應報)이다.
이제：
이제. 이제[今]. 명사이지만 흔히 부사적 용법으로 쓴다.
정화수왕지불국(淨華宿王智佛國)에：
정화수왕지불(淨華宿王智佛)이 나고 살았던 나라[國土]를 이른다.
나아：
태어나. 나[生]+아(연결어미).
이런 신력(神力)을：
이런 신력(神力)을. ‘신력(神力)’은 보통 사람이 할 수 없는 일을 마음대로 하는 영묘(靈妙)한 힘을 이른다. 곧 신통력(神通力)이다.
뒷니라：
두고 있는 것이다. 두었느니라. 두-[置]+어(보조적 연결어미)#잇/이시-[在]+(직설법 선어말어미)+니라(평서형 종결어미). 중세국어 시기에는 동사 ‘두-[置] 다음에 보조적 연결어미 ‘-어’가 오고, 그 뒤에 상태의 보조용언 ‘잇/이시-[有]’이 통합되면 이처럼 ‘뒷-’으로 적기도 하고, ‘둣-’으로 적기도 했다. 이 형태는 완료된 동작의 지속을 나타내는데 ‘-엣’이 ‘두-’ 아래에서 ‘-’으로 바뀐 것이다.
Ⓒ 필자 | 수양대군(조선) / 1447년(세종 29)
〔월인석보언해〕
월인석보 18:83ㄱ
妙音菩薩이 萬二千歲 十萬 가짓 伎樂로 雲雷音王佛 供養고 八萬四千 七寶 바리 받 이 因緣 果報로 이제 淨華宿王智佛國에월인석보 18:83ㄴ
나 이 神力이 잇니라【풍류는 法音을 펴고 바리 應 그르시니 풍류에 十萬 가짓 伎樂 받샤 妙法 너비 펴고져 호 뵈시고 바리 八萬四千을 받샤 塵勞애 應야 化코져 호 뵈시니 그럴 이젯 果애 妙音이 조차 應시논 神通이 겨시니라】〔법화경〕
법화경 7:24ㄴ
妙音菩薩이 於萬二千歲예 以十萬種伎樂으로 供養雲雷音王佛오며 并奉上八萬四千법화경 7:25ㄱ
七寶鉢니 以是因緣果報로 今生淨華宿王智佛國야 有是神力니라〔법화경언해〕○妙音菩薩이 萬二千歲예 十萬 가짓 伎樂으로 雲雷音王佛을 供養오며 八萬四千 七寶 바리 조쳐 받오니 이 因緣 果報로 이제 淨華宿王智佛國에 나 이 神力이 잇니라
〔계환해〕樂은 宣法音이오 鉢은 爲應器니 樂獻十萬種伎者 示欲廣宣妙法也ㅣ시고 鉢奉八萬四千者 示欲應化塵勞也ㅣ시니 故로 今에 果有妙音으로 隨應之神시니라
〔계환해언해〕○류는 法
법화경 7:25ㄴ
音을 펴샤미오 바리 應시논 그르시니 十萬 가짓 伎 받오샤 妙法 너비 펴고져 샤 뵈오시고 八萬 四千 바리 받오샤 塵勞 應야 化코져 샤 뵈오시니 이런로 오 果然 妙音으로 조차 應시논 神이 겨시니라[묘음보살이 신력을 갖게 된 전생 인연 3]
묘음보살이 만이천 해 동안 십만 가지의 음악으로 운뢰음왕불(雲雷音王佛)을 공양하며, 팔만사천의 칠보(七寶) 바리를 아울러 바치니, 이 인연의 과보(果報)로 이제 정화수왕지불국(淨華宿王智佛國)에 나서 이런 신력(神力)을 두고 있는 것이다.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2012년 12월 9일
