세종한글고전

10) 어떠한 근으로 닦아 들어가야 하는가? 6

능엄경언해 권4:127ㄴ

二. 正審四○一. 顯常

〔경문〕阿難아 聲銷無響커든 汝說無聞이라니 若實無聞인댄 聞性이 已滅야 同于枯木거니 鐘聲更擊에 汝ㅣ 云何知따 知有知無호미 自是聲塵의 或無或有ㅣ언 豈彼聞性이 爲汝야 有無리오 聞實云無댄 誰知無者리오

〔경문〕

능엄경언해 권4:128ㄱ

阿難아 소리 스러 ^주001)

스러：

스러져.

響 업거든 네 ^주002)

네：

네가.

드룸 업수미라 니니 다가 實로 드로미 업슨댄 ^주003)

업슨댄：

없다면.

듣 性이 마 滅야 이운 ^주004)

이운：

시든.

나모 ^주005)

나모：

나무.

거니 鐘聲 다시 툐매 ^주006)

툐매：

침에.

네 엇뎨 다 ^주007)

다：

알 것이냐?

이숌 알며 업숨 아로미 제 ^주008)

제：

스스로가.

聲塵의 시혹 ^주009)

시혹：

혹시. 혹.

업스며 시혹 이실 니언 엇뎨 뎌 ^주010)

뎌：

저.

듣 性이 너 爲야 이시며 업스리오 드로미 實로 업다 야 닐딘댄 ^주011)

닐딘댄：

이를진댄 말한다면.

뉘 ^주012)

뉘：

누가.

업슨 거슬 알리오

〔경문〕 아난아, 소리가 스러져 향 ^주013)

향：

메아리.

이 없어지면 네가 들음〈이〉 없는 것이라 이르니, 만일 〈진〉실로 들음이 없다면 듣는 성〈품〉이 이미 멸하여 시든 나무와 같거니, 종성(=종을) 다시 침에 〈있어〉 네가 어찌 알겠느냐? 있음을 알며 없음을 아는 것이 스스로가 성진 ^주014)

성진：

소리. 〈육〉진은 육근을 통하여 몸속에 들어가서 우리들의 정심(淨心)을 더럽히고 진성(眞猩)을 덮어 흐리게 하므로 ‘진’이라 함.

이 혹 없으며 혹 있을 뿐이언정 어찌 저 듣는 성〈품〉이 너〈를〉 위하여 있으며 없겠느냐? 들음이 〈진〉실로 없다 하여 말한다면 누가(=무엇이) 없는 줄을 알겠느냐?

〔주해〕聲塵이 或有或無호 聞性은 未嘗有無니 所謂聲無ㅣ라야도 亦非滅이며 聲有ㅣ라야도 亦非生이니 此ㅣ 即不生不滅 眞常性也ㅣ라 夫知無者도 亦因聞根이라 不可謂無聲면 則無聞也ㅣ니라

〔주해〕

능엄경언해 권4:128ㄴ

聲塵이 시혹 이시며 ^주015)

이시며：

있으며.

시혹 업수 ^주016)

업수：

없으되.

듣 性 간도 이시며 업디 아니니 니샨 ^주017)

니샨：

이르신. 이르신 바.

소리 업다 야도  滅혼디 ^주018)

-혼디：

-한, 것이.

아니며 소리 잇다 야도  生혼 디 아니니 ^주019)

아니니：

아닌 것이다.

이 ^주020)

이：

이것이.

곧 生티 아니며 滅티 아니 眞常 性이라 업슨 것 아롬도 ^주021)

아롬도：

앎도.

 듣논 根 因논디라 ^주022)

-논디라：

-하는 것이라(서).

소리 업스면 드룸 업다 니디 몯리라

〔주해〕 소리가 혹 있으며 혹 없으되, 듣는 성〈품〉은 잠깐도 있으며 없지 아니하니, 이르신바, 소리가 없다〈고〉 하여도 또 멸한 것이 아니며, 소리가 있다〈고〉 하여도 또 생긴 것이 아닌 것이니, 이것이 곧 생기지 아니하며 멸하지 아니하는 진상 ^주023)

진상：

부처님이 얻은 진실 상주(常住)한 법.

한 성〈품〉이다. 없는 것 앎도 또 듣는 ‘근’을 인하는 것이라서 소리가 없으면 들음〈마저〉 없다고 이르지 못할 것이다.

〔경문〕是故로 阿難아 聲이 於聞中에 自有生滅이언 非爲汝聞이 聲生聲滅에 令汝聞性로 爲有爲無ㅣ니라

〔경문〕

능엄경언해 권4:129ㄱ

이런로 阿難아 소리 듣 中에 제 生滅이 이실 니언 네 ^주024)

네：

너의.

드로미 소리 나며 소리 滅호매 네 듣 性으로 이시며 업게 논디 ^주025)

논디：

하는 것이.

아니니라 ^주026)

아니니라：

아닌 것이다.

〔경문〕 이런고로, 아난아, 소리 듣는 중에 스스로가 생멸이 있을 뿐이언정 너의 들음이 소리가 나고, 소리가 멸함에, 너의 듣는 성〈품〉으로 〈하여금〉 있으며 없게 하는 것이 아닌 것이다.

〔주해〕牒上샤 顯常也시니라

〔주해〕 우 ^주027)

우：

위를. 「우흘」의 잘못임.

牒샤 常 나토시니라

〔주해〕 위를 첩 ^주028)

첩：

위 내용을 디디고 말하는 것.

하여 ‘상’을 나타내신 것이다.

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능엄경언해 권4:127ㄴ
능엄경언해 권4:128ㄱ
능엄경언해 권4:128ㄴ
능엄경언해 권4:129ㄱ

주석

주001): 스러：스러져.

주002): 네：네가.

주003): 업슨댄：없다면.

주004): 이운：시든.

주005): 나모：나무.

주006): 툐매：침에.

주007): 다：알 것이냐?

주008): 제：스스로가.

주009): 시혹：혹시. 혹.

주010): 뎌：저.

주011): 닐딘댄：이를진댄 말한다면.

주012): 뉘：누가.

주013): 향：메아리.

주014): 성진：소리. 〈육〉진은 육근을 통하여 몸속에 들어가서 우리들의 정심(淨心)을 더럽히고 진성(眞猩)을 덮어 흐리게 하므로 ‘진’이라 함.

주015): 이시며：있으며.

주016): 업수：없으되.

주017): 니샨：이르신. 이르신 바.

주018): -혼디：-한, 것이.

주019): 아니니：아닌 것이다.

주020): 이：이것이.

주021): 아롬도：앎도.

주022): -논디라：-하는 것이라(서).

주023): 진상：부처님이 얻은 진실 상주(常住)한 법.

주024): 네：너의.

주025): 논디：하는 것이.

주026): 아니니라：아닌 것이다.

주027): 우：위를. 「우흘」의 잘못임.

주028): 첩：위 내용을 디디고 말하는 것.

세종한글고전

역주 능엄경언해 제4

10) 어떠한 근으로 닦아 들어가야 하는가? 6

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