세종한글고전

6) 하나의 문으로 깊이 들어가야 한다 3

능엄경언해 권4:102ㄱ

二. 答四○一. 辯惑

〔경문〕佛告阿難샤 汝ㅣ 今에 已得須陀洹果야 已滅三界衆生世間앳 見엣 所斷惑나 然猶未知根中積生앳 無始虛習니 彼習 要因修엣 所斷야 得이니 何況此中엣 生住異滅分劑頭數ㅣ녀

〔경문〕

능엄경언해 권4:102ㄴ

부톄 阿難려 ^주001)

-려：

-더러.

니샤 네 ^주002)

네：

네가.

이제 마 ^주003)

마：

이미.

須陀洹果 得야 마 三界衆生世間앳 보맷 그 ^주004)

그：

끊을.

惑 滅나 그러나  ^주005)

：

아직.

根中에 여러 生앳 無始虛習을 아디 몯니 뎌 ^주006)

뎌：

저.

習 모로매 닷고맷 ^주007)

닷고맷：

닦음의.

그 거슬 因야 ^주008)

-야：

-하여야.

得리니 며 ^주009)

며：

하물며.

이 中엣 生住異滅分劑頭數ㅣ녀 ^주010)

-ㅣ녀：

-이겠느냐?

【分劑 分限이오 ^주011)

-이오：
-이고.

頭數 수 그스
능엄경언해 권4:103ㄱ
미라 ^주012)

그스미라：
긋는 것이다.

】

〔경문〕 부처님이 아난더러 이르시기를, “네가 이제 이미 수다원과 ^주013)

수다〈라〉원과：

성문(聲聞) 4과(果)의 첫째 자리.

를 얻어서 이미 3계의 중생 세간에 있는 봄[見]의 끊을 〈바〉 ‘혹’을 멸하〈였으〉나, 그러나 아직도 ‘근’가운데 여러 생의 무시의 허습을 알지 못하니, 저 ‘습’은 모름지기 닦음의 끊을 것을(=바를) 인하여야 얻을 것이니, 하물며 이 가운데 생·주·이·멸 ^주014)

생주이멸：

모든 사물이 생기고 머물고 변화하고 소멸하는 네 가지 상태.

〈하는〉 분제와 두수이겠느냐? 【분제는 분한이고, 두수는 수를 긋는 것이다.】

〔주해〕湛圓이 因惑而分며 一六이 因惑而生 故로 將告一六之義호려샤 先與辯惑也시니라 小乘은 見道門에 斷三界貪嗔癡等十分別惑야 乃證初果니 故로 曰已得陀洹야 已滅見惑也ㅣ라 修道門에 斷三界貪嗔癡慢四俱生惑니 亦曰思惑이니 此乃根中累生앳 無始虛習이니 三果ㅣ 乃斷 所以阿難이 未知也ㅣ라 況此根中에 更有生住異滅諸微細惑니 其分劑頭數ㅣ 又非阿難 所知者ㅣ니 斷盡此惑야 六湛이 乃圓리라

〔주해〕

능엄경언해 권4:103ㄴ

 두려운 ^주015)

두려운：

둥근. 원만한.

거시 惑 因야 호며 ^주016)

호며：

나누며.

나콰 여스시 惑 因야 날 이런로  ^주017)

：

장차.

나콰 여슷과 ^주018)

나콰 여슷과：

하나와 여섯의.

들 ^주019)

들：

뜻을.

닐오려 ^주020)

닐오려：

이르려.

샤 몬져 더브러 ^주021)

더브러：

더불어.

惑 시니라 ^주022)

시니라：

가리신 것이다.

小乘은 見道門애 三界ㅅ 貪嗔癡等十分別惑 그처 첫 果 證니 이런로 니샤 마 ^주023)

마：

이미.

須陀洹 得야 마 見惑 滅타 시니라 修道門애 三界ㅅ 貪嗔癡慢 네 俱生惑 긋니 ^주024)

긋니：

끊으니.

 닐오 思惑이니 이 根中 여러 生앳 無始虛妄 習이니 세 果ㅣ ^주025)

ㅣ：

-이야.

능엄경언해 권4:104ㄱ

그츨 ^주026)

그츨：

끊으므로.

阿難이 아디 몯 고디라 ^주027)

고디라：

곳이다.

며 이 根中에  生住異滅 모 ^주028)

모：

모든. 여러.

微細惑이 잇니 그 分劑頭數ㅣ  阿難 아 ^주029)

아：

알.

거시 아니니 이 惑 다 그처 ^주030)

그처：

끊어야.

여슷 고미 두려우니라 ^주031)

두려우니라：

원만한 것이다.

〔주해〕 맑은 원만한 것이 ‘혹’을 인하여 나뉘며, 하나와 여섯이 ‘혹’을 인하여 나므로, 이런고로, 장차 하나와 여섯의 뜻을 말하려 하셔서 먼저 더불어 ‘혹’을 가리신 것이다. 소승은 견도 ^주032)

견도：

온갖 지식으로 잘못 아는 소견을 여읜 자리.

문에 3계의 탐 ^주033)

탐：

여섯 번뇌의 하나. 자기 뜻에 잘 맞는 사물에 대하여 마음으로 애착케 하는 정신 작용.

·진 ^주034)

진：

자기 마음에 맞지 않는 경계에 대하여 미워하고 분하게 여겨 몸과 마음을 편안치 못하게 하는 심리 작용.

·치 ^주035)

치：

현상과 도리에 대하여 마음이 어두운 것.

등 십분 별혹 ^주036)

별혹：

3혹 중 진사혹·무명혹은 보살만이 끊는 번뇌이므로 별혹이라 함.

을 끊어 첫 ‘과’를 증하니, 이런고로, 이르시기를, 이미 수다원을 얻어 이미 견혹 ^주037)

견혹：

견도위에서 4체의 이치를 볼 때 끊는 번뇌.

을 멸했다고 하신 것이다. 수도문에 3계의 탐·진·치·만의 네 구생혹 ^주038)

구생혹：

태어날 때부터 갖고 있는 선천적인 번뇌.

을 끊으니, 또 이르기를, 사혹 ^주039)

사혹：

낱낱 사물의 진상을 알지 못하므로 일어나는 번뇌.

이니, 이 근중의 여러 생의 무시 〈이래〉 허망습이니, 세과야〈말로〉 끊으므로 아난이 알지 못한 것이다. 하물며 이 근중에 또 생·주·이·멸의 모든 미세〈한〉 혹이 있으니, 그 분제 두수가 또 아난의 알 것이 아니니, 이 혹을 다 끊어야 여섯 맑음이 원만할 것이다.

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주석

주001): -려：-더러.

주002): 네：네가.

주003): 마：이미.

주004): 그：끊을.

주005): ：아직.

주006): 뎌：저.

주007): 닷고맷：닦음의.

주008): -야：-하여야.

주009): 며：하물며.

주010): -ㅣ녀：-이겠느냐?

주011): -이오：-이고.

주012): 그스미라：긋는 것이다.

주013): 수다〈라〉원과：성문(聲聞) 4과(果)의 첫째 자리.

주014): 생주이멸：모든 사물이 생기고 머물고 변화하고 소멸하는 네 가지 상태.

주015): 두려운：둥근. 원만한.

주016): 호며：나누며.

주017): ：장차.

주018): 나콰 여슷과：하나와 여섯의.

주019): 들：뜻을.

주020): 닐오려：이르려.

주021): 더브러：더불어.

주022): 시니라：가리신 것이다.

주023): 마：이미.

주024): 긋니：끊으니.

주025): ㅣ：-이야.

주026): 그츨：끊으므로.

주027): 고디라：곳이다.

주028): 모：모든. 여러.

주029): 아：알.

주030): 그처：끊어야.

주031): 두려우니라：원만한 것이다.

주032): 견도：온갖 지식으로 잘못 아는 소견을 여읜 자리.

주033): 탐：여섯 번뇌의 하나. 자기 뜻에 잘 맞는 사물에 대하여 마음으로 애착케 하는 정신 작용.

주034): 진：자기 마음에 맞지 않는 경계에 대하여 미워하고 분하게 여겨 몸과 마음을 편안치 못하게 하는 심리 작용.

주035): 치：현상과 도리에 대하여 마음이 어두운 것.

주036): 별혹：3혹 중 진사혹·무명혹은 보살만이 끊는 번뇌이므로 별혹이라 함.

주037): 견혹：견도위에서 4체의 이치를 볼 때 끊는 번뇌.

주038): 구생혹：태어날 때부터 갖고 있는 선천적인 번뇌.

주039): 사혹：낱낱 사물의 진상을 알지 못하므로 일어나는 번뇌.

세종한글고전

역주 능엄경언해 제4

6) 하나의 문으로 깊이 들어가야 한다 3

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