세종한글고전

16. 세계와 중생이 생기던 일 1

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第四

溫陵開元蓮寺比丘戒環解

능엄경언해 권4:1ㄱ

三. 深窮萬法決通疑滯

〔주해〕入道 以見性로 爲本고 了法이 次之니 盖雖見性야도 不了萬法면 則觸途成滯 故로 於發明心見샤 顯如來藏신 之後에 復以富那로 呈疑샤 窮辯山河大地諸有爲相샤 使法法을 決了샤 一無疑滯케신 然後에 修進야 可以順造也ㅣ리니

溫陵開元蓮寺比丘戒環解

〔주해〕

능엄경언해 권4:1ㄴ

道애 드로 ^주001)

드로：

들음은. 드는 것은. 「들-」[人].

性 보로 ^주002)

보로：

봄으로. 보는 것으로.

根源 삼고 法 아로미 ^주003)

아로미：

앎이.

버그니 ^주004)

버그니：

버금가니. 「벅-」[次].

비록 性을 보아도 萬法을 아디 몯면 觸혼 길히 ^주005)

길히：

길이. 「길ㅎ」[路].

마쿄미 ^주006)

마쿄미：

막힘이.

욀 ^주007)

욀：

되므로.

이런로 ^주008)

이런로：

이런고로.

心見을 發明샤 如來藏 나토신 ^주009)

나토신：

나타내신. 「나토-」.

後에 다시 富那로 疑心을 바티게 ^주010)

바티게：

바치게.

샤 山河大地 모 有爲相  ^주011)

：

끝까지.

샤 ^주012)

샤：

가리시어.

法法을 決샤  낫도 ^주013)

 낫도：

한 낱도. 한 개도.

疑心 마쿄미 업게 신 後에 ^주014)

-에：

-에야.

닷가 ^주015)

닷가：

닦아. 「-」[修].

나가 어루 順히 나가리니 ^주016)

나가리니：

나아가리니. 나아갈 것이다.

대불정여래밀인 수증요의 제보살만행 수릉엄경 권 제4

온릉 개원련사 비구 계환 풀이함

〔주해〕 도에 들음은 ‘성’ ^주017)

성：

자기의 본디의 천성. 법(法)·물(物)·심(心)·선(善)·악(惡)의 모든 사물과 현상.

을 보는 것으로 근원을 삼고, 법 아는 것은 다음가니, 비록 성을 보아도 만법을 알지 못하면 촉한 길이 막힘이 되므로, 이런고로 심견을 발명하시어 여래장을 나타내신 후에 다시 부나 ^주018)

부나：

부루나. 부처님 제자 중 설법 제일.

로 〈하여금〉 의심을 바치게 하시어, 산하 대지〈의〉 모든 유위상 ^주019)

유위상：

인연으로 말미암아 조작되는 모든 현상.

을 끝까지 가리시어 법마다 결하시어 한 낱도 의심 막힘이 없게 하신 후에야 닦아〈서〉 나아가 가히 순순하게 나아갈 것이다.

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능엄경언해 권4:1ㄱ
능엄경언해 권4:1ㄴ

주석

주001): 드로：들음은. 드는 것은. 「들-」[人].

주002): 보로：봄으로. 보는 것으로.

주003): 아로미：앎이.

주004): 버그니：버금가니. 「벅-」[次].

주005): 길히：길이. 「길ㅎ」[路].

주006): 마쿄미：막힘이.

주007): 욀：되므로.

주008): 이런로：이런고로.

주009): 나토신：나타내신. 「나토-」.

주010): 바티게：바치게.

주011): ：끝까지.

주012): 샤：가리시어.

주013):  낫도：한 낱도. 한 개도.

주014): -에：-에야.

주015): 닷가：닦아. 「-」[修].

주016): 나가리니：나아가리니. 나아갈 것이다.

주017): 성：자기의 본디의 천성. 법(法)·물(物)·심(心)·선(善)·악(惡)의 모든 사물과 현상.

주018): 부나：부루나. 부처님 제자 중 설법 제일.

주019): 유위상：인연으로 말미암아 조작되는 모든 현상.

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역주 능엄경언해 제4

16. 세계와 중생이 생기던 일 1

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