세종한글고전

16. 세계와 중생이 생기던 일 16

능엄경언해 권4:33ㄴ

二. 佛與曲盡五○一. 旣覺不迷二○一. 喩明

〔경문〕佛告富樓那샤 譬如迷人이 於一聚落애 惑南爲北니 此迷 爲復因迷而有아 因悟所出아 富樓那ㅣ 言호 如是迷人이 亦不因迷며 又不因悟ㅣ니 何以故오 迷ㅣ 本無根커니 云何因迷며 悟ㅣ 非生迷어니 云何因悟리고

〔경문〕

능엄경언해 권4:34ㄱ

부톄 富樓那려 니샤 가비건댄 ^주001)

가비건댄：

비교(=비유)하건댄.

迷惑 사미  聚落 ^주002)

취락：

동네. 마을.

애 南 惑야 北을 삼 니 ^주003)

삼 니：

삼듯이 하니.

이 迷惑  迷惑 因야 잇녀 ^주004)

잇녀：

있느냐?

아로 因야 난 것가 ^주005)

것가：

것인가?

富樓那ㅣ 오 ^주006)

오：

사뢰되. 여쭈되.

이  迷惑 사미  迷惑 因티 아니며  아로 因티 아니니 엇뎨어뇨 ^주007)

엇뎨어뇨：

어찌된 것인가.

迷惑이 本來

능엄경언해 권4:34ㄴ

根源 업거니 엇뎨 迷惑 因며 아로미 ^주008)

아로미：

앎이.

迷惑  거시 아니어니 엇뎨 아로 因리고 ^주009)

리고：

하겠습니까?

〔경문〕 부처님이 부루나더러 이르시되, “비유하건댄, 미혹한 사람이 한 동네에서 남〈쪽〉을 혹하여 북〈쪽〉을 삼듯이 하니(=북쪽이라 한다면), 이 미혹함은 또 미혹을 인하여 있느냐, 앎(=깨달음)을 인하여 난 것이냐?” 하니, 부루나가 여쭈되, “이와 같은 미혹한 사람이 또 〈미〉혹을 인하지 아니하며, 또〈한〉 앎(=깨달음)을 인하지 아니하니, 어찌된 것인가 〈하면〉, 미혹이 본래 근원〈이〉 없거니, 어찌 미혹을 인하며(=인했다 하며), 앎이 미혹〈을〉 내는 것이 아니니, 어찌 앎(=깨달음)을 인〈했다〉 하겠습니까?” 하였다.

〔주해〕聚落 村市也ㅣ라 漢書에 無燔聚落이라니라 聚落 喩性分시고 南北 喩迷倒시니 然이나 南北이 初不易면 則性分이 本無倒니 故로 曰迷ㅣ 本無根며 悟ㅣ 非生迷라니라

〔주해〕聚落  ^주010)

：

마을.

져재라 ^주011)

져재라：

저자이다. 「져재」.

漢書에 聚落 블 디르디 ^주012)

블 디르디：

불 지르지.

말라 니라 聚落 性分을 가비시고 南北 迷惑과 갓로 ^주013)

갓로：

거꾸로 됨을. 「갓-」.

가비시니 그러나 南北이 처 ^주014)

처：

처음.

밧고디 ^주015)

밧고디：

바꾸지. 「밧고-」.

아니면 性分이 本來 갓로

능엄경언해 권4:35ㄱ

미 업스니 이런로 ^주016)

이런로：

이런고로.

닐오 迷惑이 本來根源 업스며 아로미 迷惑  거시 아니라 니라

〔주해〕 취락은 마을〈과〉 저자이다. 한서 ^주017)

한서：

중국의 전한(前漢)의 역사를 기록한 책.

에 취락〈에〉 불지르지 말라〈고〉 한 것이다. 취락은 성분 ^주018)

성분：

제법을 차별하는 자성(自性.

을 비유하시고, 남과 북은 미혹과 거꾸로 됨을 비유하시니, 그러나 남북이 처음〈부터〉 바꾸지(=바뀌지) 아니하면, 성분이 본래 거꾸로 됨이 없으니, 이런고로 이르되, “미혹이 본래 근원 없으며, 앎(=깨달음)이 미혹 내는 것이 아니라.”고 하신 것이다.

〔경문〕佛言샤 彼之迷人이 正在迷時예 倐有悟人이 指示令悟면 富樓那아 於意云何오 此人이 縱迷나 於此聚落애 更生迷아 不아 不也世尊하

〔경문〕 부톄 니샤 ^주019)

니샤：

이르시되.

뎌 迷惑 사미 正히 迷惑애 이신 제 ^주020)

이신 제：

있을 때.

믄득 아 사미 쳐 ^주021)

쳐：

가리켜.

뵈여 ^주022)

뵈여：

보이어.

알에 ^주023)

알에：

알게.

면 富樓那아 데 엇더뇨 ^주024)

엇더뇨：

어떠하냐?

이 사미 비록 迷惑나 이 聚落애 다시 迷惑 내려 ^주025)

내려：

낼 것이냐?

아니려 ^주026)

아니려：

아니할 것인가?

아니다 ^주027)

아니다：

아닙니다.

世尊하

〔경문〕 부처님이 이르시되, “저 미혹한 사람이 정히 ^주028)

정히：

틀림없이.

미혹에 있을 때에, 문득 깨달은 사람이 가리켜 보여서 알게 한다면 부루나야, 〈네〉 뜻에〈는〉 어떠하냐(=어떻게 생각하느냐)? 이 사람이 비록 미혹하나, 이 동네에서 다시 미혹을 낼 것인가 아니할(=낼) 것인가?” 하시니, “아닙니다. 세존이시여.” 하였다.

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능엄경언해 권4:34ㄱ
능엄경언해 권4:34ㄴ
능엄경언해 권4:35ㄱ

주석

주001): 가비건댄：비교(=비유)하건댄.

주002): 취락：동네. 마을.

주003): 삼 니：삼듯이 하니.

주004): 잇녀：있느냐?

주005): 것가：것인가?

주006): 오：사뢰되. 여쭈되.

주007): 엇뎨어뇨：어찌된 것인가.

주008): 아로미：앎이.

주009): 리고：하겠습니까?

주010): ：마을.

주011): 져재라：저자이다. 「져재」.

주012): 블 디르디：불 지르지.

주013): 갓로：거꾸로 됨을. 「갓-」.

주014): 처：처음.

주015): 밧고디：바꾸지. 「밧고-」.

주016): 이런로：이런고로.

주017): 한서：중국의 전한(前漢)의 역사를 기록한 책.

주018): 성분：제법을 차별하는 자성(自性.

주019): 니샤：이르시되.

주020): 이신 제：있을 때.

주021): 쳐：가리켜.

주022): 뵈여：보이어.

주023): 알에：알게.

주024): 엇더뇨：어떠하냐?

주025): 내려：낼 것이냐?

주026): 아니려：아니할 것인가?

주027): 아니다：아닙니다.

주028): 정히：틀림없이.

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역주 능엄경언해 제4

16. 세계와 중생이 생기던 일 16

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