세종한글고전

16. 세계와 중생이 생기던 일 29

능엄경언해 권4:50ㄱ

二. 依用圓即

〔경문〕即如來藏元明心妙ㅣ 即心이며 即空이며 即地며 即水며 即風이며 即火ㅣ며 即眼이며 即耳鼻舌身意며 即色이며 即聲香味觸法이며 即眼識界며 如是乃至即意識界며 即明無明과 明無明야 盡이며 如是乃至即老ㅣ며 即死ㅣ며 即老死

능엄경언해 권4:50ㄴ

ㅣ 盡이며 即苦ㅣ며 即集이며 即滅이며 即道ㅣ며 即智며 即得이며 即檀那ㅣ며 即尸羅ㅣ며 即毗梨耶ㅣ며 即羼提며 即禪那ㅣ며 即鉢剌若ㅣ며 即波羅蜜多ㅣ며 如是乃至即怛闥阿竭이며 即阿羅訶와 三耶三菩ㅣ며 即大涅槃이며 即常이며 即樂이며 即我ㅣ며 即淨이니

〔경문〕

능엄경언해 권4:50ㄴ

곧 如來藏元明心妙ㅣ 곧 미며 곧 空이며 곧 地며 곧 水며 곧 風이며 곧 火ㅣ며 곧 眼이며 곧 耳鼻舌身意며 곧 色이며 곧 聲香味觸法이며 곧 眼識界며 이티 곧 意識界며 곧 無明 굠과 無明 겨 다오매 ^주001)

다오매：

다함에.

니를며 ^주002)

니를며：

이르며. 「니를-」[至].

이티 곧 老ㅣ며 곧 死ㅣ며 곧 老死ㅣ 다오매 니를며 곧 苦ㅣ며 곧 集이며 곧 滅이며 곧 道ㅣ며 곧 智며 곧 得이며 곧 檀那ㅣ며 곧 尸羅ㅣ며 곧 毗梨耶ㅣ며 곧 羼提며 곧 禪那ㅣ며 곧 鉢剌若ㅣ며 곧 波羅蜜多ㅣ며 이티 곧 怛闥阿竭이며 곧 阿羅訶와 三耶三菩ㅣ며 곧 大涅槃이며 곧 常이며 곧 樂이며 곧 我ㅣ며 곧 淨에 니르니

〔경문〕 곧 여래장의 원래 밝고 묘한 마음이 곧 마음이며, 곧 ‘공’이며, 곧 ‘지’이며, 곧 ‘수’이며, 곧 ‘풍’이며, 곧 ‘화’이며, 곧 ‘안’이며, 곧 이·비·설·신·의이며, 곧 색이며, 곧 성·향·미·촉·법이며, 곧 안식계이며, 이와 같이 곧 의식계이며, 곧 무명 밝힘과 무명을 밝혀 다함에 이르며, 이와 같이, 곧 ‘노’이며, 곧 ‘사’이며, 곧 ‘노사’가 다함에 이르며, 곧 ‘고’이며 곧 ‘집’이며, 곧 ‘멸’이며, 곧 ‘도’이며, 곧 ‘지’이며, 곧 ‘득’이며, 곧 단나 ^주003)

단나：

Dāna.)균따.

이며, 곧 시라 ^주004)

시라：

Sila.

이며, 곧 비리야 ^주005)

비리야：

Virya.

이며, 곧 찬제 ^주006)

찬제：

Ksānti.

이며, 곧 선나 ^주007)

선나：

Dhyānā.

이며, 곧 발랄야 ^주008)

발랄야：

Prajnā.

이며, 곧 바라밀다 ^주009)

바라밀다：

Pāramita.

이며, 이와 같이 곧 달달아갈 ^주010)

달달아갈：

Tathā-gata.

이며, 곧 아라하 ^주011)

아라하：

Arhan.

와 삼야삼보 ^주012)

삼야삼보：

Samyak-sambodhi.

이며, 곧 대열반이며, 곧 ‘상’이며, 곧 ‘낙’이며, 곧 ‘아’이며, 곧 ‘정’에 이르니,

〔주해〕體雖無變나 用乃如如 故로 即心이 即法이며 即法이 即心也ㅣ라

〔주해〕體 비록 變이 업스나 用이 如如 이런로 곧 미 곧 法이며 곧 法이 곧 미라

〔주해〕 ‘체’가 비록 변〈함〉이 없으나, ‘용’이 여여 ^주013)

여여：

정지(正智)에 꼭 들어맞는 이체(理体).

하므로, 이런고로 곧 마음이 곧 법이며, 곧 법이 곧 마음이다.

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능엄경언해 권4:50ㄴ
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주001): 다오매：다함에.

주002): 니를며：이르며. 「니를-」[至].

주003): 단나：Dāna.)균따.

주004): 시라：Sila.

주005): 비리야：Virya.

주006): 찬제：Ksānti.

주007): 선나：Dhyānā.

주008): 발랄야：Prajnā.

주009): 바라밀다：Pāramita.

주010): 달달아갈：Tathā-gata.

주011): 아라하：Arhan.

주012): 삼야삼보：Samyak-sambodhi.

주013): 여여：정지(正智)에 꼭 들어맞는 이체(理体).

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역주 능엄경언해 제4

16. 세계와 중생이 생기던 일 29

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