세종한글고전

16. 세계와 중생이 생기던 일 3

능엄경언해 권4:2ㄱ

文二○初. 敘疑

〔경문〕爾時예 富樓那彌多羅尼子ㅣ 在大衆中야셔 即從座起야 偏袒右肩고 右膝著地야 合掌恭敬와 而白佛言호 大威德世尊이 善爲衆生샤 敷演如來ㅅ 第一義諦시다

〔경문〕

능엄경언해 권4:2ㄴ

그 ^주001)

：

때. 때에 「」+의.

富樓那彌多羅尼子ㅣ 大衆中에 이셔 곧 座로셔 니러 ^주002)

니러：

일어나.

올 ^주003)

올：

오른〈편〉.

엇게 ^주004)

엇게：

어깨.

메왓고 ^주005)

메왓고：

〈어깨를 벗어〉 메고. 「메왓-」.

올 무룹 해 ^주006)

해：

땅에. 「ㅎ」[地].

다혀 ^주007)

다혀：

대어. 「다히-」.

合掌恭敬와 ^주008)

와：

하와. 하여.

부텻긔 오 ^주009)

오：

사뢰되.

大威德世尊이 이대 ^주010)

이대：

잘.

衆生爲샤 如來ㅅ 第一義諦 펴 부시다 ^주011)

부시다：

퍼뜨리 시나이다.”고 하였다.

〔경문〕 그 때에 부루나미다라니자 ^주012)

부루나미다라니자：

부루나의 근 이름.

가 대중 가운데 있어(=있다가) 자리에서 일어나, 오른편 어깨를 벗어메고, 오른편 무릎을 땅에 대어 합장〈하고〉 공경하여 부처님께 사뢰되, “대위덕 ^주013)

대위덕：

악을 제지하는 큰 힘과 선을 두호하는 큰 공이 있음을 뜻함.

세존께서 잘 중생을 위하시어 여래의 제일의제 ^주014)

제일의제：

제일의체 모든 법 가운데 제일의 진리라는뜻.

를 펴서 퍼뜨리시나이다.”고 하였다.

〔주해〕先讚前法고 次敘疑情也니라 冠三乘며 統萬法이 名第一義諦라

〔주해〕

능엄경언해 권4:3ㄱ

몬져 ^주015)

몬져：

먼저.

알 ^주016)

알：

앞의. 앞에 있는.

法을 기리고 ^주017)

기리고：

기리〈옵〉고.

버거 疑心 들 ^주018)

들：

뜻을.

펴니라 ^주019)

펴니라：

편 것이다.

三乘에 爲頭 ^주020)

위두：

으뜸감.

며 萬法을 모도아 ^주021)

모도아：

모아. 「모도-」.

가졧논 ^주022)

가졧논：

가지고 있는.

거시 일후미 第一義諦라

〔주해〕 먼저 앞에 〈설한〉 법을 기리고, 〈난 다음〉 의심〈나는〉 뜻을 편 것이다. 삼승 ^주023)

삼승：

성문승·연각숭·보살승.

에 으뜸가며, 만법 ^주024)

만법：

우주 간의 모든 존재.

을 모아 가지고 있는 것 〈그〉 이름이 제일의제이다.

〔경문〕世尊이 常推샤 說法人中에 我 爲第一이라시더니 今에 聞如來ㅅ 微妙法音오니 猶如聾人이 逾百步外야 聆於蚊蚋야 本所不見이어니 何況得聞이리고 佛雖宣明샤 令我除惑시나 今猶未詳斯義의 究竟야 無疑惑地노다

〔경문〕世尊이 녜 ^주025)

녜：

보통. 늘.

미샤 ^주026)

미샤：

미루시되. 「밀-」[推].

說法 사 中에 나 第一이

능엄경언해 권4:3ㄴ

라 시더니 이제 如來ㅅ 微妙 法音 듣오니 ^주027)

듣오니：

듣자오니. 들으니.

귀머근 사미 百步 밧긔 ^주028)

밧긔：

밖에.

디나 모 ^주029)

모：

모기의.

소리 듣 야 本來 몯 보논 거시어니 엇뎨 ^주030)

엇뎨：

어찌.

며 ^주031)

며：

하물며.

드로 ^주032)

드로：

들음을.

得리고 ^주033)

-리고：

-하겠습니까?

부톄 ^주034)

부톄：

부처가. 부처님이.

비록 펴 기샤 ^주035)

기샤：

밝히시어.

날로 疑惑 덜에 ^주036)

덜에：

덜게.

시나 이제  ^주037)

：

아직. 오히려.

이 듸 究竟야 疑惑 업슨  子細히 모노다 ^주038)

모노다：

모릅니다.

〔경문〕 세존께서 늘 미시되(=추천하시되) 설법하는 사람 가운데서 저를 제일이라〈고〉 하시더니, 이제 여래의 미묘한 법음 ^주039)

법음：

설법.

을 듣자오니, 〈마치〉 귀 먹은 사람이 백보 밖에 나가서 모기 소리를 듣는 듯하여, 본래 못 보는(=보지도 못하는) 것이니, 어찌 하물며 들을 수 있겠습니까? 부처님께서 비록 펴서 밝히시어 저로 하여금 의혹을 덜게 하시나, 이제(=지금은) 오히려 이 뜻의 구경 ^주040)

구경：

사리(事理)의 마지막.

하여 의혹 없는 곳을 자세히 알지 못합니다.

〔주해〕前所宣明이 旨義幽遠커시 根機ㅣ 昧劣 故로 譬聾人의 百步애 聞蚋니라 以第一法才로도 猶昧면 則中下之機 難無疑惑일 所以富那ㅣ 示疑而請也오니라

〔주해〕

능엄경언해 권4:3ㄴ

알 펴 기샤미 ^주041)

기샤미：

밝히심이. 「기-」+시+오/우ㅁ+이.

디 기프며 멀어시 ^주042)

멀어시：

머시거늘.

根機ㅣ 어드우며 사오나올 ^주043)

사오나올：

사나우므로.

이런로

능엄경언해 권4:4ㄱ

귀머근 사 百步애 모 드로로 ^주044)

드로로：

들음으로.

가비니라 ^주045)

가비니라：

견준 것이다. 비유한 것이다. 「가비-」.

第一法才로도 오히려 어득면 ^주046)

어득면：

어둑하면.

中下앳 機 疑惑 업수미 ^주047)

업수미：

없음이.

어려울 ^주048)

어려울：

어려우므로.

富那ㅣ 疑心 뵈야 ^주049)

뵈야：

보이어.

請오니라 ^주050)

-오니라：

하〈오〉ㄴ것이다.

〔주해〕 앞에 펴서 밝히신 것이, 뜻이 깊으며 머시거늘, 근기가 어두우며 사나우므로, 이런고로 귀 먹은 사람이 백 보 〈밖〉에서 모기 〈소리〉 듣는 것으로 비유한 것이다. 〈설법〉 제일이라는 이로서도 오히려 〈그 뜻에 대하여〉 어둑하면 중하의 〈근〉기 ^주051)

근기：

교법을 받는 중생의 성능.

는(=를 가진 이들은) 의혹 없음이 어려우므로 부루나가 의심을 보여(=내어) 청하온 것이다.

〔경문〕世尊하 如阿難軰 雖則開悟나 習漏ㅣ 未除커니와 我等은 會中에 登無漏者ㅣ라 雖盡諸漏나 今에 聞如來ㅅ 所說法音고 尙紆疑悔호다

〔경문〕世尊하 ^주052)

-하：

-이시여.

阿難 무 ^주053)

무：

무리는. 「물」[群].

비록 여러 아나 習漏ㅣ 더디 ^주054)

더디：

덜지.

몯거니와 우리 ^주055)

우리：

우리들은.

會中에 無漏에 오 사미라 비록 諸漏ㅣ 다나 ^주056)

다나：

다하나. 「다-」[盡].

이제 如來ㅅ 니샨 ^주057)

니샨：

이르신.

法音을 듣고 ^주058)

듣고：

듣〈잡〉고.

오히려 疑悔예 범그로다 ^주059)

범그로다：

얽힙니다. 걸립니다.

【悔 뉘으
능엄경언해 권4:4ㄴ
츨씨 ^주060)

뉘으츨씨：
뉘우치는 것이니.

니 疑悔 疑惑야 므르라 ^주061)

므르라：
물러나서 뛰다. 달아나다.

뉘으츨씨라】

〔경문〕 세존이시여, 아난〈의〉 무리는 열려 알지만(=깨달았다고 하나) 습루 ^주062)

습루：

습관이 된 번뇌.

가 덜지(=없어지지) 못하였거니와 우리들은 회중에서 무루 ^주063)

무루：

번뇌와 함께 있지 아니함을 이름.

에 오른 사람이라 비록 제루가 다하〈였다 하〉나, 지금 여래께서 말씀하신 법음을 듣〈잡〉고 오히려 의회에 얽힙니다. 【‘회’는 뉘우치는 것이니, 의회는 의혹하여 달아나서 뉘우치는 것이다.】

〔주해〕阿難 習漏ㅣ 未除 容有疑惑이어니와 富那 旣盡諸漏호 尙縈疑悔면 則餘衆은 可知也ㅣ로다

〔주해〕

능엄경언해 권4:4ㄴ

阿難 習漏ㅣ ^주064)

-ㅣ：

-이/가.

더디 ^주065)

더디：

덜지.

몯 ^주066)

몯：

못하므로.

시혹 ^주067)

시혹：

혹시.

疑惑이 잇거니와 富那 마 ^주068)

마：

이미.

諸漏ㅣ 다오 ^주069)

다오：

다하되.

오히려 疑悔예 ^주070)

-예：

-에.

범글면 나 ^주071)

나：

남은. 「남-」[餘].

衆은 어루 ^주072)

어루：

가히.

알리로다

〔주해〕 아난은 습루가 없어지지 못했으므로 혹시 의혹이 있〈을 수 있〉거니와 부루나는 이미 제루 ^주073)

제루：

모든 번뇌.

가 다했으되(=다했는데도) 오히려 의회에 얽히면 남은 대중은 가히 〈미루어〉 알 것이로다.

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능엄경언해 권4:3ㄱ
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능엄경언해 권4:4ㄱ
능엄경언해 권4:4ㄴ
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주석

주001): ：때. 때에 「」+의.

주002): 니러：일어나.

주003): 올：오른〈편〉.

주004): 엇게：어깨.

주005): 메왓고：〈어깨를 벗어〉 메고. 「메왓-」.

주006): 해：땅에. 「ㅎ」[地].

주007): 다혀：대어. 「다히-」.

주008): 와：하와. 하여.

주009): 오：사뢰되.

주010): 이대：잘.

주011): 부시다：퍼뜨리 시나이다.”고 하였다.

주012): 부루나미다라니자：부루나의 근 이름.

주013): 대위덕：악을 제지하는 큰 힘과 선을 두호하는 큰 공이 있음을 뜻함.

주014): 제일의제：제일의체 모든 법 가운데 제일의 진리라는뜻.

주015): 몬져：먼저.

주016): 알：앞의. 앞에 있는.

주017): 기리고：기리〈옵〉고.

주018): 들：뜻을.

주019): 펴니라：편 것이다.

주020): 위두：으뜸감.

주021): 모도아：모아. 「모도-」.

주022): 가졧논：가지고 있는.

주023): 삼승：성문승·연각숭·보살승.

주024): 만법：우주 간의 모든 존재.

주025): 녜：보통. 늘.

주026): 미샤：미루시되. 「밀-」[推].

주027): 듣오니：듣자오니. 들으니.

주028): 밧긔：밖에.

주029): 모：모기의.

주030): 엇뎨：어찌.

주031): 며：하물며.

주032): 드로：들음을.

주033): -리고：-하겠습니까?

주034): 부톄：부처가. 부처님이.

주035): 기샤：밝히시어.

주036): 덜에：덜게.

주037): ：아직. 오히려.

주038): 모노다：모릅니다.

주039): 법음：설법.

주040): 구경：사리(事理)의 마지막.

주041): 기샤미：밝히심이. 「기-」+시+오/우ㅁ+이.

주042): 멀어시：머시거늘.

주043): 사오나올：사나우므로.

주044): 드로로：들음으로.

주045): 가비니라：견준 것이다. 비유한 것이다. 「가비-」.

주046): 어득면：어둑하면.

주047): 업수미：없음이.

주048): 어려울：어려우므로.

주049): 뵈야：보이어.

주050): -오니라：하〈오〉ㄴ것이다.

주051): 근기：교법을 받는 중생의 성능.

주052): -하：-이시여.

주053): 무：무리는. 「물」[群].

주054): 더디：덜지.

주055): 우리：우리들은.

주056): 다나：다하나. 「다-」[盡].

주057): 니샨：이르신.

주058): 듣고：듣〈잡〉고.

주059): 범그로다：얽힙니다. 걸립니다.

주060): 뉘으츨씨：뉘우치는 것이니.

주061): 므르라：물러나서 뛰다. 달아나다.

주062): 습루：습관이 된 번뇌.

주063): 무루：번뇌와 함께 있지 아니함을 이름.

주064): -ㅣ：-이/가.

주065): 더디：덜지.

주066): 몯：못하므로.

주067): 시혹：혹시.

주068): 마：이미.

주069): 다오：다하되.

주070): -예：-에.

주071): 나：남은. 「남-」[餘].

주072): 어루：가히.

주073): 제루：모든 번뇌.

세종한글고전

역주 능엄경언해 제4

16. 세계와 중생이 생기던 일 3

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