세종한글고전

2) 생멸하는 다섯 가지의 탁함 2

능엄경언해 권4:82ㄱ

二. 明濁相

〔경문〕云何爲濁고 阿難아 譬如淸水는 淸潔이 本然고 即彼塵土灰沙之倫 本質이 留礙니 二體法爾라 性不相循이어 有世間人이 取彼土塵야 投於淨水면 土失留礙고 水亡淸潔야 容貌ㅣ 汨然면 名之爲濁이니 汝濁五重이 亦復如是니라

〔경문〕

능엄경언해 권4:82ㄴ

엇뎨 濁고 ^주001)

-고：

-인가?

阿難아 가비건댄 ^주002)

가비건댄：

비유하건댄. 비유한다면.

 므른 며 조호미 ^주003)

조호미：

깨끗함이.

本來 그러고 곧 뎌 ^주004)

뎌：

저.

드틀와 ^주005)

드틀와：

티끌과.

과 와 ^주006)

와：

재와. 「[灰]+와」.

몰애 ^주007)

몰애：

모래의.

무른 本質이 리니 두 體ㅣ 法이 그러야 性이 서르 ^주008)

서르：

서로.

좃디 ^주009)

좃디：

따르지. 좇지.

아니커늘 世間앳 사미 뎌 과 드트를 아 ^주010)

아：

빼앗아.

조 므레 더디면 ^주011)

더디면：

던지면.

기 ^주012)

기：

흙이.

료 ^주013)

료：

가림을.

일코 므리 ^주014)

므리：

물이.

며 조호 일허  ^주015)

：

모양이.

흐리면 일후미 濁이니 네 濁 다 비  이 니라

〔경문〕 어찌하여 ‘탁’인가? 아난아, 비유하건댄, 맑은 물은 맑으며 깨끗함이 본래 그러하고, 곧, 저 티끌과 흙과 재와 모래의 무리(=종류)는 본질이 가리〈는 것이〉니, 두 ‘체’가(=물과 흙이) 법이 그러하여 ‘성’이 서로 따르지 아니하거늘, 세간의 사람들이 저 흙과 티끌을 빼앗아(=가져다가) 깨끗한 물에 던지면(=넣으면) 흙이 가림을 잃〈어버리〉고 물이 맑으며 깨끗함을 잃어(=없어져) 모양이 흐리〈게 되〉면 〈그〉 이름이 ‘탁’이니, 너의 ‘탁’〈인〉 다섯 겹 또〈한〉 이와 같은 것이다.

〔주해〕淸水 覺湛明性也ㅣ라 塵沙 煩惱惑業也ㅣ라 性不相循 眞妄染淨이 異也ㅣ라 世間人 非出世智也ㅣ라 故로 起惑擾湛야 使性로 渾濁게니라

〔주해〕  므른 覺   性이라 드
능엄경언해 권4:83ㄱ
틀와 몰애 ^주016)

드틀와 몰애：

티끌과 모래는.

煩惱惑業이라 性이 서르 좃디 아니호 眞과 妄 더러우며 조호미 다씨라 ^주017)

다씨라：

다른 것이다.

世間앳 사 世예 ^주018)

-예：

-에(서.

난 智慧 아니라 이런로 惑 니와다 고 어즈려 ^주019)

어즈려：

어지럽히어. 「어즈리-」.

性으로 흐리에 ^주020)

흐리에：

흐리게.

니라

〔주해〕 맑은 물은 ‘각’의 맑은, 밝은 ‘성’이다. 티끌과 모래는 번뇌 ^주021)

번뇌：

심신을 괴롭히는 노여움·욕망 따위의 망녕된 생각.

〈의〉 혹업이다. ‘성’이 서로 따르지 아니하는 것은 ‘진’과 ‘망’의 더러우며 깨끗함이 다른 것이다. 세간의 사람은 세〈상〉에서 난 지혜가 아니다. 이런고로 ‘혹’을 일으켜서 맑음을 어지럽혀 ‘성’으로 하여금 흐리게 하는 것이다.

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주001): -고：-인가?

주002): 가비건댄：비유하건댄. 비유한다면.

주003): 조호미：깨끗함이.

주004): 뎌：저.

주005): 드틀와：티끌과.

주006): 와：재와. 「[灰]+와」.

주007): 몰애：모래의.

주008): 서르：서로.

주009): 좃디：따르지. 좇지.

주010): 아：빼앗아.

주011): 더디면：던지면.

주012): 기：흙이.

주013): 료：가림을.

주014): 므리：물이.

주015): ：모양이.

주016): 드틀와 몰애：티끌과 모래는.

주017): 다씨라：다른 것이다.

주018): -예：-에(서.

주019): 어즈려：어지럽히어. 「어즈리-」.

주020): 흐리에：흐리게.

주021): 번뇌：심신을 괴롭히는 노여움·욕망 따위의 망녕된 생각.

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