세종한글고전

8) 육진이 없어지면 육근이 다한다

〔경문〕是以로 汝ㅣ 今에 離暗離明면 無有見體며 離動離靜면 元無聴質며 無通無塞면 齅性이 不生며 非變非恬이면 嘗無所出며 不離不合면 覺觸이 本無며 無滅無生면 了知ㅣ 安寄리오

〔경문〕 이런로 네 이제 어드우 여희며 ^주001)

여희며：

여의며.

고 여희면 見體 업스며 動 여희며 靜을 여희면 本來 듣 얼구리 ^주002)

얼구리：

모습이.

업스며 通이 업스며 마고미 ^주003)

마고미：

막음이. 막힘이.

업스면

능엄경언해 권4:114ㄱ

맏 ^주004)

맏：

맡는.

性이 나디 아니며 變 아니며 恬 아니면 맛보미   업스며 여희디 아니며 어우디 ^주005)

어우디：

어우르지.

아니면 觸 아로미 本來 업스며 滅 업스며 生 업스면 기 ^주006)

기：

밝히.

아로미 ^주007)

아로미：

앎이.

어듸 브트료 ^주008)

브트료：

붙겠는가?

〔경문〕 이런고로 네가 이제 어두움을 여의며 밝음을 여의면 견체 ^주009)

견체：

보는 체성(體性).

가 없으며, ‘동’을 여의며 ‘정’을 여의면 본래 듣는 형상이(=성질이) 없으며, 통함이 없으며 막함이 없으면 맡는 성품이 〈생겨〉나지 아니하며,(=아니할 것이고,) ‘변’이 아니며 ‘염’이 아니면 맛봄이 〈생겨〉날 데가 없으며, 여의지 아니하며 어우르지 아니하면 ‘촉’을 깨달음이 본래 없으며, ‘멸’이 없으며 ‘생’이 없으면 밝히 앎이 어디 붙겠는가(=있겠는가)?

〔주해〕釋上엣 因妄發故로 六皆虛妄시니 若離六塵면 悉無自體니라 了知 即意用也ㅣ라

〔주해〕 우흿 ^주010)

우흿：

위에 있는. 위의.

妄 因야 發혼 젼로 ^주011)

젼로：

까닭으로.

여스시 다 虛妄호 사기시니 ^주012)

사기시니：

새기시니.

다가 여슷 塵 여희면 다 제 體 업스니라 기 ^주013)

기：

밝히.

아로 ^주014)

아로：

앎은.

곧 意의 用이라

〔주해〕 위의 망〈심〉을 인하여 발한 까닭으로 여섯이 다 허망한 것임을 새기시니, 만일, 여섯 ‘진’을 여의면 다 스스로의 ‘체’가 없는 것이다. 밝히 앎은 곧 ‘의’의 작용이다.

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능엄경언해 권4:113ㄴ
능엄경언해 권4:114ㄱ

주석

주001): 여희며：여의며.

주002): 얼구리：모습이.

주003): 마고미：막음이. 막힘이.

주004): 맏：맡는.

주005): 어우디：어우르지.

주006): 기：밝히.

주007): 아로미：앎이.

주008): 브트료：붙겠는가?

주009): 견체：보는 체성(體性).

주010): 우흿：위에 있는. 위의.

주011): 젼로：까닭으로.

주012): 사기시니：새기시니.

주013): 기：밝히.

주014): 아로：앎은.

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역주 능엄경언해 제4

8) 육진이 없어지면 육근이 다한다

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