세종한글고전

16. 세계와 중생이 생기던 일 31

능엄경언해 권4:53ㄱ

三. 結責妄度

〔경문〕如何世間三有衆生과 及出世間 聲聞緣覺이 以所知心로 測度如來ㅅ 無上菩提야 用世語言야 入佛知見리오

〔경문〕

능엄경언해 권4:53ㄴ

엇뎨 世間ㅅ 三有엣 衆生과 世間애 난 聲聞緣覺괘 ^주001)

-과~-괘：

-과~-이.

아논 로 如來ㅅ 無上菩提 혜아려 世間앳 말  ^주002)

말 ：

말씀을 써서. 말씀으로써.

부텻 知見에 들리오

〔경문〕 어찌 세간의 3유 ^주003)

3유：

삼계. 욕계·색계·무색계.

의 중생과 세간에서 난(=출세간의) 성문과 연각이 아는 마음으로 여래의 무상보리를 헤아려 세간의 말씀을 써서 부처님의 지견 ^주004)

지견：

사리를 인지하는 견해.

에 들것인가?

〔주해〕結妙絶心言샤 責其妄度시니 盖爲擬心動念면 即乖法體也ㅣ라

〔주해〕 과 말왜 微妙히 그추 ^주005)

그추：

끊음을.

結샤 거츠리 ^주006)

거츠리：

허망하게.

혜아료 責시니  너기며 念을 動면 곧 法體예 어긜니라 ^주007)

어긜니라：

어기므로이다.

〔주해〕 마음과 말이 미묘하게 끊어짐을 맺으시고, 허망하게 헤아림을 책하시니, 마음을 여기며 ‘염’을 움직이면 곧 법체에 어기므로이다.

〔경문〕譬如琴瑟와 笙篌와 琵琶왜 雖有妙音나 若無妙指면 終不能發니 汝與衆生도 亦復如是니 寳覺眞心이 各各圓滿컨마 如我ㅣ 按指예 海印發光이어늘 汝暫擧心야 塵勞ㅣ 先起니 由不勤求無上覺道고 愛念小乘야 得少爲足이니라

〔경문〕

능엄경언해 권4:54ㄱ

가비건댄 ^주008)

가비건댄：

비유하건댄.

琴瑟와 箜篌와 琵琶왜 비록 微妙 소리 이시나 ^주009)

소리 이시나：

소리가 있으나.

다가 微妙 가라기 ^주010)

가라기：

손가락이.

업스면 내 能히 發티 몯 니 너와 衆生과도 ^주011)

-와~-과도：

-와~-도.

 이 니 寳覺眞心이 各各圓滿컨마 ^주012)

-컨마：

-하건마는.

내 가락 눌루메 ^주013)

눌루메：

누름에.

海印發光이어늘 ^주014)

-이어늘：

-이거늘.

【如來ㅅ 法身性海예 一切世間ㅅ 相이 다 現호 가비시니라】 네 간 

능엄경언해 권4:54ㄴ

드러 塵勞ㅣ 몬져 ^주015)

몬져：

먼저.

니니 ^주016)

니니：

일어나니.

우 업슨 ^주017)

우 업슨：

위가 없는.

覺道 브즈러니 ^주018)

브즈러니：

부지런히.

求티 아니고 小乘  ^주019)

：

사랑하여. 「-」.

念야 져기 得고 足호라 ^주020)

-호라：

-하도다.

 다시니라 ^주021)

다시니라：

탓인 것이다. 「닷」.

〔경문〕 비유하건댄, 금 ^주022)

금：

거문고.

·슬과 공후와 비파 ^주023)

슬·공후·비파：

모두 현악기의 이름.

가 비록 미묘한 소리가 있으나, 만일 미묘한 손가락이 없으면 마침내〈는〉 능히 〈소리를〉 발하지 못하듯이 하니, 너와 중생도 또 이와 같으니, 보각〈의〉 진심이 각각 원만하건마는 내가 손가락을 누름에(=짚으면) 해인〈같이〉 빛을 발하거늘 【여래의 법신 ^주024)

법신：
법계의 이(理)와 일치한 부처님의 진신(眞身).

성해 ^주025)

성해：
진여의 이성(理性)이 넓고 깊음을 바다에 비유하는 말.

에 일체 세간의 ‘상’이 다 나타남을 비유하신 것이다.】 네가 잠깐〈만〉 마음을 들어도 진로가 먼저 일어나니, 위가 없는 ‘각’ ^주026)

위가 없는 ‘각’：

아뇩다라삼먁삼보리.

과 ‘도’를 부지런히 구하지 아니하고 소승 ^주027)

소승：

불교 유파의 하나로 대승과 대가 됨.

을 사랑하고 염하여 적이 얻고(=서도) 족하다고 여기는 탓이다.”라고 하셨다.

〔주해〕琴音이 雖具나 非指면 不發며 人心이 雖圓나 非師ㅣ면 不悟니 前之多方로 顯如來藏샤미 即佛之按指也ㅣ시니라 身心萬法이 當處昭然니 即海印發光也ㅣ라 而富那等이 隨語生解야 疑慮ㅣ 紛紜니 是塵勞先起也ㅣ라 此 由不求無上覺道고 愛念小乘之咎也ㅣ라 今未宗師扣擊이 直下歷然커 學者ㅣ 因之야 竸生狂解니 皆由情塵이 易起 故로 動涉疑妄니 使知無上覺道면 則一唱一酬에 足以廓淸天地리어니 何復塵勞之有ㅣ리오 大集經에 云호 閻浮萬像이 皆現海中이라시니 故로 名海印이라

〔주해〕

능엄경언해 권4:55ㄱ

琴 쏘리 비록 나 ^주028)

나：

갖으나. 구비하나. 「-」[具].

가락 아니면 發티 몯며 사 미 비록 두려우나 ^주029)

두려우나：

원만하나.

스 아니면 아디 ^주030)

아디：

알지.

몯니 알 ^주031)

알：

앞에.

한 ^주032)

한：

많은.

法으로 如來藏 나토샤미 ^주033)

나토샤미：

나타내심이.

곧 부텻 가락 누르샤미라 ^주034)

누르샤미라：

누르심이다.

身心과 萬法이 當 고대 ^주035)

고대：

곳에.

니 곧 海印發光이라 富那히 말 조차 아로 ^주036)

아로：

앎을.

내야 疑心

능엄경언해 권4:55ㄴ

야 혜아료미 ^주037)

혜아료미：

헤아림이.

어즈러우니 ^주038)

어즈러우니：

어지러우니. 「어지럽-」.

이 塵勞ㅣ 몬져 니로미라 ^주039)

니로미라：

일어남이다.

이 우 업슨 覺道 求티 아니고 小乘을 愛念 허므리라 ^주040)

허므리라：

허물이다.

이제 宗師ㅣ 두드료미 ^주041)

두드료미：

두드림이.

바 ^주042)

바：

바로.

번득거늘 ^주043)

번득거늘：

뚜렷하거늘.

學者ㅣ 因야 미친 아로 난겻 ^주044)

난겻：

겨루어. 다투어.

내니 다 뎃 드트리 ^주045)

드트리：

티끌이.

수이 ^주046)

수이：

쉬이.

닌 다실 ^주047)

다실：

탓이므로.

이런로 動면 疑妄애 드니 우 업슨 覺道 알면  번 브르며 ^주048)

브르며：

부르며.

 번 對答애 足히 天地 훤히 리어니 ^주049)

리어니：

맑을 것이어니.

엇뎨 다시 塵勞ㅣ 이시리오 大集經에 닐오 閻浮엣 萬像이 다 바 ^주050)

바：

바다의.

가온 낟니라 ^주051)

낟니라：

나타나는 것이다.

시니 이런로 일후미 海印이라

〔주해〕 거문고 소리가 〈비록〉 구비되어 있으나 손가락 아니면 〈소리를〉 내지 못하며, 사람의 마음이 비록 원만하나, 스승이 아니면 깨닫지 못하니, 앞에서 많은 법(=가르침)으로 여래장을 나타내심이 곧 부처님의 손가락〈이 현악기를〉 누르심과 같다. 신심과 만법 ^주052)

만법：

제법. 우주 사이의 모든 존재.

이 당한 〈그〉곳에 밝으니 곧 해인의 발광이다. 부〈루〉나들이 말씀을 좇아서 앎을 내어, 의심해서 헤아림이 어지러우니, 이것이 진로가 먼저 일어남이다. 이것은 위 없는 각·도를 구하지 아니하고 소승을 애념하는 허물이다. 이제 종사 ^주053)

종사：

부처님의 정법을 전하며 다른 사람들에게 존경 받는 이. 여기서는 부처님을 가리킴.

께서 두드림이 바로 뚜렷하거늘, 학자 ^주054)

학자：

배우는 사람.

들이 인하여 미친 앎을 다투어 내니, 다 뜻에 있는 티끌이 쉬이 일어난 탓이므로, 이런고로, 동하면 의망 ^주055)

의망：

의심과 허망한 생각.

에 드니, 위 없는 각과 도를 알면 한 번 부르고 한 번 대답〈함〉에 족히 천지가 훤하게 맑을 것이어니, 어찌 다시 진로가 있을 것인가? 대집경 ^주056)

대집경：

대방등대집경.

에 이르되, ‘염부의 만상이 다 바다 가운데 나타난 것이다.’라고 하시니, 이런고로, 〈그〉 이름이 해인 ^주057)

해인：

해인삼매. 바다에 풍랑이 쉬면, 삼라만상이 모두 바닷물에 미치는 것 같이, 번뇌가 끊어진 부처님의 정심(定心) 가운데 과거·현재·미래의 모든 법이 명랑하게 나타남을 이름.

이다.

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능엄경언해 권4:53ㄱ
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능엄경언해 권4:54ㄱ
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능엄경언해 권4:55ㄱ
능엄경언해 권4:55ㄴ

주석

주001): -과~-괘：-과~-이.

주002): 말 ：말씀을 써서. 말씀으로써.

주003): 3유：삼계. 욕계·색계·무색계.

주004): 지견：사리를 인지하는 견해.

주005): 그추：끊음을.

주006): 거츠리：허망하게.

주007): 어긜니라：어기므로이다.

주008): 가비건댄：비유하건댄.

주009): 소리 이시나：소리가 있으나.

주010): 가라기：손가락이.

주011): -와~-과도：-와~-도.

주012): -컨마：-하건마는.

주013): 눌루메：누름에.

주014): -이어늘：-이거늘.

주015): 몬져：먼저.

주016): 니니：일어나니.

주017): 우 업슨：위가 없는.

주018): 브즈러니：부지런히.

주019): ：사랑하여. 「-」.

주020): -호라：-하도다.

주021): 다시니라：탓인 것이다. 「닷」.

주022): 금：거문고.

주023): 슬·공후·비파：모두 현악기의 이름.

주024): 법신：법계의 이(理)와 일치한 부처님의 진신(眞身).

주025): 성해：진여의 이성(理性)이 넓고 깊음을 바다에 비유하는 말.

주026): 위가 없는 ‘각’：아뇩다라삼먁삼보리.

주027): 소승：불교 유파의 하나로 대승과 대가 됨.

주028): 나：갖으나. 구비하나. 「-」[具].

주029): 두려우나：원만하나.

주030): 아디：알지.

주031): 알：앞에.

주032): 한：많은.

주033): 나토샤미：나타내심이.

주034): 누르샤미라：누르심이다.

주035): 고대：곳에.

주036): 아로：앎을.

주037): 혜아료미：헤아림이.

주038): 어즈러우니：어지러우니. 「어지럽-」.

주039): 니로미라：일어남이다.

주040): 허므리라：허물이다.

주041): 두드료미：두드림이.

주042): 바：바로.

주043): 번득거늘：뚜렷하거늘.

주044): 난겻：겨루어. 다투어.

주045): 드트리：티끌이.

주046): 수이：쉬이.

주047): 다실：탓이므로.

주048): 브르며：부르며.

주049): 리어니：맑을 것이어니.

주050): 바：바다의.

주051): 낟니라：나타나는 것이다.

주052): 만법：제법. 우주 사이의 모든 존재.

주053): 종사：부처님의 정법을 전하며 다른 사람들에게 존경 받는 이. 여기서는 부처님을 가리킴.

주054): 학자：배우는 사람.

주055): 의망：의심과 허망한 생각.

주056): 대집경：대방등대집경.

주057): 해인：해인삼매. 바다에 풍랑이 쉬면, 삼라만상이 모두 바닷물에 미치는 것 같이, 번뇌가 끊어진 부처님의 정심(定心) 가운데 과거·현재·미래의 모든 법이 명랑하게 나타남을 이름.

세종한글고전

역주 능엄경언해 제4

16. 세계와 중생이 생기던 일 31

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