- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제11
- 일월등명불의 법화경 설법 인연
- 일월등명불의 법화경 설법 인연 25
일월등명불의 법화경 설법 인연 25
[일월등명불의 법화경 설법 인연 25]
〈
가비건댄：
비유하 건대.
거우뤼：
거울이. 「거우루+ㅣ」.
색상：
물질의 영상(影像).
디니：
지니듯.
히：
땅이. 곳이.
이 니라：
이와같은 것이다.
월인석보 11:81ㄴ
너비 주007) 너비：
널리.
닐온：
이른.
니르러：
이르러.
니르와돈：
일으킨.
행상：
대승에서는 주관의 인지하는 작용을 말함.
나다나：
나타나.
서르：
서로.
외니라：
된 것이다.
월인석보 11:82ㄱ
아논 고 주015) 고：
곳은. 것은.
뎌：
저.
사긴：
새긴.
밧：
밖.
야：
붙당기어. 「-」.
니르왇다：
일으킨다.
아닌 ：
아닌 줄을.
잇논：
있는.
여스시어뇨：
여섯이 신가?
오며：
사랑하며.
오디：
사랑하지.
요：
가림을.
니왇논：
일으키는.
나토온：
나타낸.
：
마음의.
거신 ：
것인 줄을.
월인석보 11:82ㄴ
혜아료：
헤아림을.
더러며：
더러우며.
조호：
깨끗함을.
야：
가리어.
둘씨라：
두는 것이다.
내야：
내어.
맛마：
옹하여.
긋디：
끊지.
온：
사랑하는.
낙수：
외계와의 접촉에 의하여 마음과 몸으로 받는 즐거운 감각.
니르왇고：
일으키고.
고수：
괴로움을 감각하여 받아 들이는 것.
조：
자주.
니：
이어.
-이오：
-이고.
월인석보 11:83ㄱ
와다 業을 불어 주046) 불어：
불러. 「부르-」.
：
끌어.
호미라：
하는 것이다.
주지：
온갖 번뇌의 의지가 되며, 또 번뇌를 내는 것.
매：
마음에.
니르와：
일으키므로.
취착：
탐착해서 떨어지지 않는 것.
월인석보 11:83ㄴ
夫 주053) -：
-들을.
아：
자기 자체, 곧 자기 주관의 중심.
아(我)와 소(所)：
나에게 딸린 것으로 나에게 집착되는 사물. 곧 나의 소유물.
혜다：
헤아린다.
홈히라：
-함들이다.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[일월등명불의 법화경 설법 인연 25]
〈경에 이르되, 비유하건대 맑은 거울이 여러 가지 색상 지니듯 하니, 현식〈이〉 나타난 곳이 또 이와 같은 것이다.〉
널리 이른 경 중에 이르러 현식은 곧 이 3세 중의 현상이고,
〈일으킨 현식이 행상이 미세하니, 그 중에 또 전식 업식이 있건마는 〈6〉추를 들어서 〈3〉세를 나타내므로, 오직 이름을 현식이라〈고〉 하니, 곧 이것이 서로 응하지 아니하는 마음이다.〉 분별사식은 곧 이 아래의 6추이다. 〈행상이 크게 나타나 서로 응한 마음이 되는 것이다.〉
〈아는 것은 저 「경」 아래 분별사식을 새긴 가운데 이르되, ‘밖〈의〉 경계를 붙당기어 「연」하여 앞의 사식을 일으킨다 하므로 사식이 말나 아닌 줄을 알 것이로다.’〉
경계연이 있는 까닭으로 또 여섯 가지 「상」이나니, 무엇이 여섯인가? 하나는 지상이니, 경계를 말미암아 사랑하며 사랑하지 아니함을 마음에 가리는 것을 일으키는 까닭이다. 〈앞의 현식의 나타낸 「상」위에 스스로의 마음이 나타난 것인 줄을 알지 못하므로 지혜 헤아림을 만들어 일으켜 더러우며 깨끗함을 가려서 잡아 일정한 「성」을 두는 것이다.〉
둘은 상속상이니, 「지」를 말미암으므로 「고」와 「낙」을 내어 각심이 「염」을 일으켜 서로 응하여 끊이지 아니하는 까닭이다.
〈앞의 가림을 말미암아 사랑하는 경계에 낙수의 「각」을 일으키고, 사랑하지 아니한 경계에 고수의 「각」을 일으켜 자주 「염」을 일으켜 서로 이어 앞에 나타나니, 이는 스스로의 상속이고, 또 능히 「혹」을 일으켜 「업」을 불러 생사를 끌어(당겨) 가지니, 〈이는〉 남이 상속하게 하는 것이다.〉
셋은 집취상이니, 서로 이어 경계를 말미암아 「염」하여, 고락을 주지함을 말미암아 ⋘이 앞의 상속상이다.⋙ 마음에 〈집〉착을 일으키므로,
〈이는 집취상이다. 앞의 고락 등의 「경」에 허무를 몰라 취착을 깊이 일으키므로 아래 이르되, 곧 이 상속식이 범부들을 의지하여 취착함이 더욱 깊어서 「아」와 아소를 헤아린다〈고〉 하는 것들이다.〉
Ⓒ 역자 | 김영배 / 1999년 11월 20일
