- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제11
- 일월등명불의 법화경 설법 인연
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일월등명불의 법화경 설법 인연 10
[일월등명불의 법화경 설법 인연 10]
취생：
6취의 생.
니르와다：
일으키어.
짓니라：
짓는 것이다.
월인석보 11:57ㄴ
生 若滅이라 홈히라 주004) 홈히라：
하는 것이다.
이니라：
되는 것이다. 「일-」.
거두자바：
걷어잡아. 다잡아.
가로：
감으로.
닐오：
이르되.
여：
시·공간을 초월하여 변치 않는 자체.
십이인연：
12연기. 3계에 대한 미(迷)의 인과를 12로 나눈 것.
불성：
부처를 이룰 근본 성품.
십지론：
십지경론.
：
마음은.
제일의체：
모든 법 가운데 제일인 진체. 열반·진여·실상·중도·법계 등 깊고 묘한 진리.
：
또.
사상：
생·로·병·사를 이름.
가지로：
한가지로.
각：
불타. 각자(覺者).
젼라：
까닭이다.
나가：
나아가.
뎬：
갈진대. 「가-+오/우ㅭ뎬」 가정·조건을 나타내는 씨끝.
월인석보 11:58ㄱ
이 各別 本이 업슬 외야：
다시.
어루：
가히.
달오미：
다름이. 「다-+오/우ㅁ+이」.
업스니라：
없는 것이다.
요로：
함으로. 하는 것이.
이쇼미：
있음이. 「이시-+오/우ㅁ+이」.
월인석보 11:58ㄴ
바 주028) 바：
바다의.
믌겨리：
물결이.
긋디：
끊어지지.
갓：
한갓.
아니코：
아니하고.
이디：
일지. 되지.
-야：
-하여야.
욜：
할.
그지：
가장자리와 끝이.
호디：
나누지. 「호-」.
아니타：
아니하다.
니니라：
이르는 것이다.
아닐：
아니하다.
뎌：
저[彼].
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[일월등명불의 법화경 설법 인연 10]
경에 이르되,
‘여래장이 이것이 선·불선의 「인」이니, 능히 일체의 취생을 다 일으켜 짓는 것이다.’
〈고〉 하며(했으며), 아래에 이름에 이르러 약생 약멸이라〈고〉 하는 것들이다. 또 경에 이르되,
‘불성이 흐름을 따라서 각기 따로인 맛이 되는 것이다.’
〈고〉 하는(한) 것들이다.
둘은 「말」을 걷어잡아 「본」에 가는 것으로 불이를 밝히니, 경에 이르되,
‘중생이 곧 「여」〈인 것〉이다.’
〈고〉 하며(했으며), 또 열반〈경〉에 이르되,
‘12인연이 곧 불성이다.’
〈고〉 하며(했으며), 또 십지론에 이르되,
‘3계 오직 한 마음은 제1의 체이다.’
〈고〉 하며(했으며), 또 이 〈십지〉론 아래 이르되,
‘4상이 본래 평등하니, 한가지로 한 「각」〈인〉 까닭이다.’
〈고〉 하며(했으며), 또 앞에, 「말」에 나아가 「본」에 갈진대 「본」이 따로된 「본」이 없으므로 오직 생멸이 있고, 다시 따로된 법이 가히 서로 다름이 없으며, 후에 「본」에 나아가 「말」에 갈진대 「말」이 따로 된 「말」이 없으므로 오직 불생멸이 있고 또 따로된 법이 가히 서로 다름이 없는 것이다.
셋은 「본」〈과〉 「말」이 평등한 것으로 불이를 밝히니, 경에 이르되,
‘심심한 여래장이 7식과 한 데 있는 것이다.’
〈고〉 하며(했으며), 또 경〈전〉에 이르되,
‘아리야식이 이름이 여래장이니, 무명 7식과 한 데 있음이 〈마치〉 바다의 물결이 늘 끊어지지(그치지) 않음과 같다.’
〈고〉 한 것이다. 또 〈십지〉론에 이르되,
‘한갓 「진」이면 나지 아니하고, 한갓 「망」이면 되지 아니하니, 「진」〈과〉 「망」이 화합하여야 할 일이 있는 것이다.’〈고〉 하니, 이는 「본」〈과〉 「말」(가장자리)와 끝이 나뉘지 아니하므로 다르지 아니하다〈는 것을〉 이른 것이다. 하나〈가〉 아닌 뜻은 곧 앞의 「말」을 걷어잡아 「본」에 가는 것이 오직 생멸이 아니므로, 저 「본」을 걷어잡아 「말」에 가는 것이 오직 생멸법과 하나〈가〉 아닌 것이다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 1999년 11월 20일
