- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제11
- 일월등명불의 법화경 설법 인연
- 일월등명불의 법화경 설법 인연 12
일월등명불의 법화경 설법 인연 12
[일월등명불의 법화경 설법 인연 12]
닐디면：
이를지면. 이를 것이면.
닐어：
일어야. 「니-+어+」.
리어늘：
할 것이거늘.
니뇨：
이르느냐?
어울울：
어우르므로.
동정 불이：
움직임과 고요함이 둘이 아님.
-ㅣ어늘：
-이거늘.
월인석보 11:61ㄱ
호아 나 梨耶ㅣ 別體 업슬 -란：
-할진대.
이쇼미：
있음이.
몯리라：
못하리라.
일워：
이루어.
각별：
각각 다름.
이럴：
이러므로.
자：
갖추어. 구비하여.
이실 니：
있을 뿐이.
젼니：
까닭이니.
월인석보 11:61ㄴ
야 마초아 주017) 마초아：
맞추어.
딘댄：
할진대.
다：
마땅이.
러디리오：
떨어질 것인가?
허므리라：
허물이다.
니르와다 낼씨라：
일으켜 내는 것이다.
좃디：
좇지. 따르지.
월인석보 11:62ㄱ
러디리라 주024) 러디리라：
떨어질 것이다.
：
가를. 변두리를.
나히라：
하나이라고.
없스리오：
없겠는가?
다다：
다르다.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[일월등명불의 법화경 설법 인연 12]
〈또〉 묻되, “이미 「동」〈과〉 「정」이 하나 아니라고 이를지면 여래장이 7식 중에 있지 아니하다고 일러야 할 것이거늘 어찌 아리야식 중에 있지 않다고 이르느냐?”대답하되,
“아리야가 「동」〈과〉「정」을 어우르므로 동·정 불이〈가〉 아리야이거늘, 이제 이미 동·정이 나누〈어지〉어 나서 아리야가 별체가 없으므로 〈그〉 중에 있지 않다.”〈고〉 이르신 것이다. 〈또〉 묻되,
“아리야가 이미 동·정에 통할진대 오직 생멸의 문에 있음이 못하리라〈고 하는가?〉.” 대답하되,
“「정」에서 일으켜 「동」을 이루어 따로 된 동체가 없으니, 이러므로 정성이 「동」을 따라 또 생멸 중에 있으니, 아리야가 동·정이 구비되어 이 생멸 중에 있을 뿐이 아니다. 또 여래장이 오직 부동하되, 또 이 문 중에 있으니 어째서냐 하면 생멸이 따로된 〈본〉체가 없는 까닭이니, 생각하여 맞추어 보라. 또 만일 하나라 할진댄 생멸하는 식상이 멸진할 때에 진심이 마땅히 멸할 것이니, 그러면 「과」를 끊음에 떨어질 것인가? 〈「과」는 허물이다.〉 만일 다르다〈고〉 할진댄 무명의 바람이 훈동할 시절을 의지해서 〈「훈」은 일으켜 내는 것이다.〉
정심체가 마땅히 「연」을 따르지 아니할 것이니, 그러면 상과에 떨어질 것이다.
이 두 가장자리를 여의므로 일이(一異)가 아니다. 또 하나라〈고〉 할진댄 화합이 없을 것이고, 다르다〈고〉 하여도 또 화합이 없을 것이니, 하나〈가〉 아니며 다른 것이 아니므로 화합하는 것이다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 1999년 11월 20일
