- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제11
- 〈협주〉 방편품 제2에 대한 해설
- 방편품 제2에 대한 해설
방편품 제2에 대한 해설
[방편품 제2에 대한 해설]
○
비취샤매：
비치심에.
묘체：
아주 묘한 체성(體性).
올언마：
온전하건마는. 「오-」.
코：
잠자코.
：
때[垢].
므거：
무거운. 「므거ㅸ-」.
월인석보 11:93ㄴ
生 미출 주007) 미출：
미칠. 「및-」[及].
방편：
일체 중생의 기류근성(機類根性)에 계합하는 방법과 수단을 편리하게 쓰는 것.
뵈야：
보이어야.
적멸：
생사하는 인(因)·과(果)를 멸하여 다시는 미(迷)한 생사를 계속하지 않는 적정(寂靜)한 경계.
몯고：
못하고. 「몯-」.
들에：
들게. [入].
야：
하여야.
니샨：
이르신.
-에：
-에야.
니시니라：
이르신 것이다.
나：
나서.
-히：
-들이.
열에코져：
열게 하고자.
밧긔：
밖에.
외야：
다시.
다：
다른.
월인석보 11:94ㄱ
一義 도 주023) 도：
도와. 「도ㅸ-」.
나토실：
나타내실.
만호：
많음을. 「많-+오/우ㅁ+」.
3주：
천태종에서 법화경의 본문(本門), 적문(迹門)을 나눈 중에 적문 설법의 중심인 부분을 셋으로 구분한 것. 3 법설주(法說周)·비유설주(譬喩說周)·인연설주(因緣說周).
백계천여：
우주 사이의 일체법의 총칭을 삼는 것.
니르리：
이르기까지.
블：
불[火].
븓：
붙는. 「븥-」.
것：
거지.
아와：
아들과.
론：
만든.
욤과：
매는 것과.
폼과：
파는 것과. 「-+오/우ㅁ」[堀].
계：
상투.
져뭄과：
젊음과. 「졈-」.
니논：
이르는.
엇뎨：
어찌.
닐어：
일러.
월인석보 11:94ㄴ
니논 부텻 知見과 니논 第一義 주041) 제일의：
제일차적인 절대 통일의 원리. 구경(究竟)의 진리.
나토시니오：
나타내신 것인가?
갓：
한갓. 공연히.
시리오：
하시겠는가?
일로：
이것으로.
사량：
생각하여 헤아림.
아디：
알지.
몯：
못할.
예：
사이에.
믈읫：
무릇.
두미：
둔 것이. 두는 것이.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[방편품 제2에 대한 해설]
○ 앞에 한 광〈명〉이 동쪽으로 비치심에 묘체가 이미 온전하건마는 잠자코 알며 말을 아니하여 믿는 것은 때(번뇌)가 무거운 중생의 미칠 일이 아니므로 모름지기 말씀을 빌어 방편으로 열어 보이어야 할 것이므로 방편품이라〈고〉 한 것이다.
제법의 적멸상은 말로 펴지 못하고 오직 방편으로 열어 보이어 스스로가 알아 들게 하여야 할 것이므로 아래에 정히 이르신 문자에 다만 이르시되,
‘이와 같은 묘법은 부처님과 여래의 시절에〈서〉야 이르시는 것이다.’
하시며 또 이르시되,
‘모든 부처님이 오직 한 큰 일로 나타나시어 중생들이 부처님의 지견을 열게 하고자 하시는 것이다.’
하시고, 이 밖에 다시 정히 이르신 말이 없고 오직 다른 방편으로 제일의를 도와 나타내실 따름이다.
≪다르다〈고〉 함은 많음을 이른 것이다.≫
3주 9유 백계천여에 이르기까지 다 다른 방편이 있으니,
≪9유는 이 〈법화〉경에 아홉 〈가지〉 비유가 있으니, 불 붙는 집과 거지 아들과 약초와 만든 성과 구슬 매임과 우물 팜과 왕의 상투와 아비가 젊은 것과 의원이다.≫
그러면 이르는 묘법과 이르는 한 큰 일을 나중에 어찌 일러 보이시며, 이르는 부처님의 지견과 이르는 제일의를 어찌 열어서 나타내신 것인가? 법화〈경〉의 가장 뒤의 말씀이 또 어찌 공연히 하신 〈것이〉겠는가? 이것으로 보건대 진실로 사량 분별의 알지 못할 것이 그 사이에 있으니, 말로 펴지 못할 것이라〈고〉 함이 거짓말이 아니다. 무릇 말씀〈과〉 문자에 붙은 것이다 방편이므로 정종〈분〉 처음에 방편의 이름 두는 것이 깊이 뜻이 있는 것이다. 「어」는 말이다.】
제법의 적멸상은 말로 펴지 못하고 오직 방편으로 열어 보이어 스스로가 알아 들게 하여야 할 것이므로 아래에 정히 이르신 문자에 다만 이르시되,
‘이와 같은 묘법은 부처님과 여래의 시절에〈서〉야 이르시는 것이다.’
하시며 또 이르시되,
‘모든 부처님이 오직 한 큰 일로 나타나시어 중생들이 부처님의 지견을 열게 하고자 하시는 것이다.’
하시고, 이 밖에 다시 정히 이르신 말이 없고 오직 다른 방편으로 제일의를 도와 나타내실 따름이다.
≪다르다〈고〉 함은 많음을 이른 것이다.≫
3주 9유 백계천여에 이르기까지 다 다른 방편이 있으니,
≪9유는 이 〈법화〉경에 아홉 〈가지〉 비유가 있으니, 불 붙는 집과 거지 아들과 약초와 만든 성과 구슬 매임과 우물 팜과 왕의 상투와 아비가 젊은 것과 의원이다.≫
그러면 이르는 묘법과 이르는 한 큰 일을 나중에 어찌 일러 보이시며, 이르는 부처님의 지견과 이르는 제일의를 어찌 열어서 나타내신 것인가? 법화〈경〉의 가장 뒤의 말씀이 또 어찌 공연히 하신 〈것이〉겠는가? 이것으로 보건대 진실로 사량 분별의 알지 못할 것이 그 사이에 있으니, 말로 펴지 못할 것이라〈고〉 함이 거짓말이 아니다. 무릇 말씀〈과〉 문자에 붙은 것이다 방편이므로 정종〈분〉 처음에 방편의 이름 두는 것이 깊이 뜻이 있는 것이다. 「어」는 말이다.】
Ⓒ 역자 | 김영배 / 1999년 11월 20일
