- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제11
- 일월등명불의 법화경 설법 인연
- 일월등명불의 법화경 설법 인연 15
일월등명불의 법화경 설법 인연 15
[일월등명불의 법화경 설법 인연 15]
⋘○
-ㄱ：
-의. 다음에 쓰인 사잇소리.
서르：
서로.
외논：
되는.
젼며：
까닭이다.
내아：
자기 몸과 마음을 집착하여 항상 있어서 변치 않는 ‘내’가 있다고 하는 것.
종자：
만유의 물심현상은 아뢰야식에서 발생·전개된다 하여 이를 내는 마음의 세력이 아뢰야식 중에 갈무려 있는 것을 이름.
：
가리므로.
월인석보 11:64ㄴ
器世間 三界라 〉 사교：
새기되.
-논：
-하는.
디니：
뜻이니.
고장：
창고에 저장해 놓은 것.
：
같으므로.
디니논：
지니는.
브툰：
붙은. 「븥-+오/우ㄴ」.
라：
곳이다.
힐니라：
땅(곳)이기 때문이다.
구디：
굳이.
리디：
버리지.
월인석보 11:65ㄱ
等 藏이 사미 구디 守야 자바 제 內我 사모미 주019) 사모미 ：
삼음과 같으므로.
더러：
더러운.
욀：
되므로.
사겨：
새겨. 「사기-」.
기세간：
3종 세간의 1. 중생을 수용하는 세간이란 뜻.
갈맷：
갈무리하여 있는. 갈무리한.
히니：
땅(곳)이니.
상분：
심(心)식이 인식작용을 일으킬 때 그와 동시에 인지할 그림자를 마음 가운데 떠오르게 하여 대상을 삼는 것.
물상：
물체의 생김새나 모양.
-예：
-에.
얻고져：
얻고자.
딘댄：
할진대.
마니주：
여의주. 이 구슬은 용왕의 뇌 속에서 나온 것으로 사람이 이 구슬을 가지면 독이 해칠 수 없고 불에 들어가도 타지 않는 공덕이 있다고 함.
월인석보 11:65ㄴ
니라 버거：
다음으로.
구슰 소배：
구슬(의) 속에.
알：
앞에 있는. 앞의.
욀：
되므로. 되기 때문에.
갈며：
갈무리하며. 감추며.
갊다：
갈무리하다.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[일월등명불의 법화경 설법 인연 15]
○ 이 식체는 세 가지 「장」의 뜻이 구비되니, 능장·소장·집장이므로 이름이 「장」이니, 잡염과 서로 「연」이 되는 까닭이며, 유정이 잡아 스스로의 내아를 삼는 까닭이다. 또 능히 종자와 근신과 기세간〈과〉 세 가지 「경」을 가리므로 이름을 「식」이라〈고〉 하는 것이다. 〈「기세간」은 3계이다.〉
옛 사람이 새기되,
‘1 능장은 곧 능히 함장하는 뜻이니, 고장의 보배를 능히 함장함과 같으므로 「장」〈이란〉 이름을 얻으며, 잡염종을 능히 함장하므로 이름이 「장」이니, 또 곧 지닌다는 뜻이다.
2 소장은 곧 이것이 붙은 곳이라〈고〉 하는 뜻이니, 고장은 보배가 의지하는 곳과 같기 때문이며, 이 식은 잡염법이 의지한 곳이기 때문이다.
3 집장은 굳이 지켜서 버리지 아니하는 뜻이니, 금·은 등 「장」이 사람이 굳이 지켜 잡아 스스로의 내아〈를〉 삼는 것과 같으므로 이름이 「장」이며, 이 「식」이 더러운 말나에 굳이 잡아서 나를 삼는 것이 되므로 이름이 「장」이다.’
기신〈론〉초에 새겨 이르되,
소장〈의〉 뜻은 이 식체 「장」이 근신과 종자와 기세간의 갈무리한 땅(곳)이니 「근」 등이 이 「식」의 상분이므로 장중〈의〉 물상〈과〉 같으며, 몸이 실내에 있듯이 하니 〈아〉뢰야식을 얻고자 할진대 오직 색심중에 있고, 마니주를 얻고자 할진대 오직 청황 내에 있는 것이다. 다음으로 능장〈의〉 뜻은 근신 등의 「법」이 다 식신 중에 갈무리하여 있는 것이, 「상」이 구슬 속에 있듯이 하니, 일체 「법」을 얻고자 할진대 다 〈아〉뢰야 중에 있고, 일체 「상」을 얻고자 할진대 다 마니주 내에 있으니, 앞의 뜻과 서로 능·소가 되므로 이르되,
능히 스스로의 「체」를 제법 중에 갈무리하며 능히 제법을 스스로의 「체」 내에 갈무리한다〈고〉 한 것이다.〉
Ⓒ 역자 | 김영배 / 1999년 11월 20일
