- 역주 몽산화상육도보설언해
- 몽산화상육도보설
- 육도보설 047
육도보설 047
今者애 雖承吾願力어 咸赴此會란 山僧이 特爲單提直指나 然而多有執
몽산화상육도보설언해:26ㄱ
迷야 未捨邪見야 自生障㝵야 未得悟此眞心논디 深可憐愍ㅣ로다
Ⓒ 구결 | 순창 취암사 / 1567년(선조 즉위년) 월 일
이제 비록 나의 願원力력 주001) 브터 주002) 다 이 會회예 나오란 주003) 山산僧이 오직 爲위야 주004) 다 자바 바로 치나 그러나 해 주005) 어료 주006) 자바 邪샤見견 리디 아니야 諸졔障㝵애 내야 이 眞진實실 아디 몯논 디 기피 어루 주007) 어엿브도다 주008)
원력(願力)：
서원(誓願)하는 힘. 어떤 목적을 성취하고자 바라고 구하는 결의.
브터：
이어. 받들어. 의지하여. 가르침이나 명령, 의도 따위를 소중히 여기고 마음속으로 따라서. 구결문의 ‘雖承吾願力어(야)’에서 ‘承…어’에 대한 번역.
나오란：
나아왔는데. 나오-[赴]+란(연결어미). ‘나오-’는 ‘-[進]+아(연결어미)#오-[來]’가 결합한 통사적 합성어. ¶셰존이 니샤 내…(중략)…어딘 도인이 야 인도 사 이대 니거 듣고 티 아니호 도인의 허므리 아니라 나 니코 니 법이 다 구죡란 다가 내 오래 듀디라도 외야 니익 고디 업스리라 〈초발심자경문언해 45ㄱ〉.
위(爲)야：
(여러 불자를) 위하여. 문맥상 ‘爲야’에서 ‘爲’의 논항이 예측될 경우에 고전 중국어에서는 논항을 생략하는 것이 일반적이다. 여기 ‘爲야’는 논항이 나타나지 않았지만 현대역에서는 생략된 논항을 보충하여 번역한다.
해：
많이. 하[多]+ㅣ(부사파생접미사). 이것과는 달리 형용사 어간 ‘하-’가 형태상의 변화 없이 통사 범주를 부사로 바꾸어 쓰는 ‘하’가 있는데 이를 영접사 파생(零接辭派生)이라 한다. 이때의 ‘하’는 “매우” 정도의 의미. ¶내 모미 하 커 수물 꿈기 업서〈월인석보 2:51ㄱ〉.
어료：
미혹됨을. 어리석음을. 어리-[迷·癡]+옴(명사형어미)+(목적격조사). 명사형이 ‘어륨’〈원각경언해 서:74ㄴ〉형인 경우도 나타난다. ¶어륨과 아롬과 凡夫와 聖人괘 잇니 어류브터 아 사 곧 頓悟ㅣ오〈1522 법집 63ㄱ〉.
어루：
가히. 구결문 ‘深可憐愍ㅣ로다’에서 구결문 ‘可’에 대한 직역으로 볼 수 있다. 굳이 번역하지 않아도 될 부분이다. 15세기 문헌에서는 적기는 하지만 ‘어·루’와 함께 ‘어·로’형도 사용되었다. ¶목수미 길아지라 시면 내 어로 호려니와 〈월인석보 20:85ㄴ〉. 뎨 곧 空이라 어루 生滅 업스니라[彼ㅣ 即空이라 無可生滅이니라]〈반야심경언해 44ㄱ〉. 우흘 마초면 어루 알리라[准上면 可知니라]〈반야심경언해 48ㄱ〉. 世間 앳 욤 잇 善을 依憑야도 어루 三塗ㅅ 受苦왼 輪廻 免야[且憑世間有爲之善야도 亦可免三途苦輪야]〈목우자수심결언해 43ㄴ~44ㄱ〉. 淸淨야 업스며 圓明야 료미 업서 어루 노피 며 머리 드러 거 光明이 盛大야 先宗 더러디 아니리라〈몽산화상법어약록언해 46ㄴ〉.
어엿브도다：
가엾고 불쌍하도다. 가련(可憐)하도다. 구결문 ‘深可憐愍ㅣ로다’를 “기피 어루 어엿브도다”로 언해한 것을 일대일로 대응시켜 보면, ‘어엿브도다’는 ‘憐愍ㅣ로다’에 대한 대역으로 이해된다. 현대 국어사전에는 ‘가련하다’에 “가엾고 불쌍하다”의 의미가 포함되어 있다.
Ⓒ 언해 | 순창 취암사 / 1567년(선조 즉위년) 월 일
지금 비록 나의 원력(願力)을 이어받아 모두
(=여러 불자들이)
이 회(㑹; 영산회)
에 나아왔으나 내가(산승이)
오직 그대들을 위하여 다만 〈진리를〉 잡아 바로 가리키지만, 〈불자들이〉 많이 미혹에 매여 사견(邪見)을 버리지 아니하고 여러 장애(障碍)를 내어 이 진실한 마음을 알지 못하는 것이 깊이 가히 가련(可憐)하도다.
Ⓒ 역자 | 정우영 / 2013년 11월 30일
