- 역주 몽산화상육도보설언해
- 몽산화상육도보설
- 육도보설 021
육도보설 021
六道之中에 唯有人道이 殊勝ᄒᆞ니 有志氣者 可以超凡人聖야 截断輪回ᄒᆞ야 成佛作祖니라
Ⓒ 구결 | 순창 취암사 / 1567년(선조 즉위년) 월 일
○ 六륙道도 주001) 之지中에 오직 人인道도 주002) 이 로 주003) 勝니 주004) 志지氣긔 뒷니 주005) 어루 주006) 凡범夫부 주007) 에 건내 여 주008) 聖位위 주009) 예 드러 輪륜回회 그처 주010) 부터 외며 주011) 祖조 주012) 니라
육도(六道)：
중생의 업인(業因)에 따라 윤회하는 길을 6종으로 나눈 것. 지옥도(地獄道), 아귀도(餓鬼道), 축생도(畜生道), 아수라도(阿修羅道), 인간도(人間道), 천상도(天上道).
인도(人道)：
5도(道)의 하나. 6도의 하나. 인간계(人間界)를 말한다.
로：
따로. 특별히. ‘로’에서 제2음절 모음 ‘ㅗ’의 영향으로 원순모음화한 것으로 보인다. ¶特은 므리예 로 다씨라〈1447 석보상절 6:7ㄱ〉. 卓 로 난 이라〈원각경언해 서:2ㄴ〉. 이 이리 드므러 奇特야 로 업스니〈금강경삼가해 3:44ㄴ〉.
승(勝)니：
수승하니. ‘수승(殊勝)’은 “세상에 있지 않으리만큼 아주 뛰어남”의 뜻.
뒷니：
두고 있는 이는. 둔 이는. 가지고 있는 사람은. 두-[置]#잇/-[有]+(현재시제)+ㄴ(관형사형어미)#이(의존명사)+(보조사). 일반적으로는 용언 어간 뒤에서는 ‘-아/어#잇-’이 축약된 ‘-앳/엣-’으로 실현되는데, 동사 ‘두-’[置]만은 ‘-앳/엣-’ 대신 ‘-’ 또는 ‘ㅅ-’으로 실현되었다. ¶心을 가져 몸 안해 뒷니〈능엄경언해 1:46ㄴ〉. 先生의 둣논 道理 羲皇ㅅ 우희 나고 〈두시언해 15:37ㄱ〉.
어루：
가히. 능히. ‘어로’형도 쓰임. ¶可 어루 마리오〈월인석보 서:9〉. 어로 룔 곧 업소매 다라 이 너의 주그며 살며 호 버서 리며〈몽산육도보설31ㄱ〉.
범부(凡夫)：
지혜가 얕고, 우둔한 중생. 불교에서는 대승·소승을 물론하고, 견도(見道) 이전으로 올바른 이치를 깨닫지 못한 이를 모두 ‘범부’라고 이름 한다.
건내 여：
건너 뛰어. 건내/걷내--[超]+-[躍]+어(어미).
성위(聖位)：
부처의 지위. 무명(無明)을 깨뜨려 없애고 증득한 불과(佛果)의 지위(地位).
그처：
그쳐. 끊어. 긏-[斷, 絶]+어(연결어미). 오늘날의 ‘그치-’는 ‘긏- 〉 그치-’의 결과.
외며：
되며. 외-[爲]+며. ‘외-’는 ‘외-’는 ‘-(평-평)’〈용비어천가 98〉의 ‘ㅸ’ 소실로 ‘외-’가 되었다. ‘-’는 15세기와 16세기에 걸쳐 다양한 어형으로 나타나는데, ‘외-, 오-, 도외-’ 등과 ‘도-, 도이-, 도의-, 도오-’ 및 ‘되-, 되이-’ 등으로 나타난다.
조(祖)：
조사(祖師). 한 종파를 개시하거나 하나의 노선을 개척하여 시조(始祖)처럼 존숭(尊崇)되는 스승. 한 종파의 선덕(先德)으로 후대 사람들의 존경을 받는 스님.
Ⓒ 언해 | 순창 취암사 / 1567년(선조 즉위년) 월 일
○육도(六道) 가운데 오직 인간 세계가 따로
(=특별히)
수승하니 지기(志氣)를 가지고 있는 사람은 가히 범부(凡夫)를 건너 뛰어 성인의 지위에 들어가 윤회(輪回)를 그쳐(=끊어)
부처가 되며 조사(祖師)가 되느니라.
Ⓒ 역자 | 정우영 / 2013년 11월 30일
