세종한글고전

여래 십호(如來十號)의 하나. 진리로부터 진리를 따라서 온 사람이라는 뜻으로 ‘부처’ 즉 석가모니(釋迦牟尼)를 달리 이르는 말이다. 여래 십호는 부처의 공덕을 기리는 열 가지 칭호. 곧, 여래(如來)·응공(應供)·정변지(正遍知)·명행족(明行足)·선서(善逝)·세간해(世間解)·무상사(無上士)·조어장부(調御丈夫)·천인사(天人師)·불세존(佛世尊)이다. 각각의 칭호가 가지는 의미는 다음과 같다. 여래(如來)는 진리로부터 진리를 따라서 온 사람이라는 뜻. 응공(應供)은 온갖 번뇌를 끊어서 인간과 천상(天上)의 모든 중생으로부터 공양을 받을 만한 사람이라는 뜻. 정변지(正遍知)는 온 세상의 모든 일을 모르는 것 없이 바로 안다는 뜻. 명행족(明行足)은 삼명(三明)의 신통한 지혜와 육도만행(六度萬行)을 갖추었다는 뜻. 선서(善逝)는 잘 가신 분이라는 뜻으로, 피안(彼岸)에 가서 다시는 이 세상에 돌아오지 않는다고 하여 이렇게 이른다. 세간해(世間解)는 세상의 모든 것을 안다는 뜻. 무상사(無上士)는 부처는 정(情)을 가진 존재 가운데 가장 높아서 그 위가 없는 대사라는 뜻. 조어장부(調御丈夫)는 중생을 잘 이끌어 가르치는 사람이라는 뜻. 천인사(天人師)는 하늘과 인간 세상의 모든 중생들의 스승이라는 뜻. 불세존(佛世尊)은 세상에서 가장 존귀하다는 뜻.

① (‘ㄱ, ㅋ, ㆁ, ㄷ, ㅌ, ㄴ, ㄹ, ㅂ, ㅍ, ㅁ, ㅸ’으로 끝나는 체언류나 받침 없는 체언류 뒤에 붙어)(무정 체언과 존칭 체언류 뒤에 붙어) 의. ② (조사 ‘로’ 뒤에 붙어) 부터.

범어 ‘구나(求那)’의 번역, 또는 ‘구낭(懼囊)’이라고도 쓴다. 좋은 일을 쌓은 공과 불도를 수행한 덕을 말한다. 종교적으로 순수한 것을 진실공덕(眞實功德)이라 이르고, 세속적인 것을 부실공덕(不實功德)이라 한다. 공덕을 해석하는 데에는 여러 가지 말이 있다. ① 복덕과 같은 뜻으로, 복은 복리. 선을 수행하는 이를 도와 복되게 하므로 복이라 하며, 복의 덕이므로 복덕이라 한다. ② 공을 공능(功能)이라 해석. 선을 수행하는 이를 도와 이롭게 하므로 공이라 하고, 공의 덕이란 뜻으로 공덕이라 한다. ③ 공을 베푸는 것을 공이라 하고, 자기에게 돌아옴을 덕이라 한다. ④ 악이 다함을 공, 선이 가득 차는 것을 덕이라 한다. ⑤ 덕은 얻었다는 것이니, 공을 닦은 뒤에 얻는 것이므로 공덕이라 한다.

이르시어.

삼세(三世)의 하나. 죽은 뒤에 다시 태어나 산다는 미래의 세상을 이른다. 당(當)·당래(當來)·당래세·뒷세상·미래(未來)·미래세·후세·후제(後際)라고도 한다.

① 불교에서 인간을 위시하여 생명을 가진 모든 생물을 가리키는 말. 극락왕생의 구품(九品) 가운데 상품, 중품, 하품의 각 중간 자리. 상품 중생, 중품 중생, 하품 중생을 통틀어 이르는 말이다. ② 감정이 있는 모든 생물. 번뇌와 아무런 생각이 없는 멍한 상태를 끝없이 되풀이하는 모든 존재. 번뇌에 얽매여 미혹한 모든 존재. 살타(薩埵)·제유(諸有)·회생(懷生).

주된 사물이나 기관에 딸려서 붙음. 또는 그렇게 딸려 붙은 사물.

갸+ㅅ. 당신의. ‘갸’는 삼인칭대명사 ‘자기’의 높임말. 아마도 중국어의 ‘자가(自家)’에서 온 것이 아닌가 한다.

기본형은 ‘다’. 사뢰시어. ‘웃어른에게 말씀을 올리어’ 정도의 의미를 갖는다.

구하려. 어미 ‘-려’는 의향을 나타내는 어미이다. 어미 ‘-려’는 언제나 선어말어미 ‘-오/우-’와 함께 나타났다.