- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제21(상권)
- 도리천 설법
- 도리천 설법 4
도리천 설법 4
[도리천 설법 4]
져지 주001) 흘러나거늘 니샤 眞實로 내 나혼 悉達多 주002) ㅣ면 이 져지 그 이베 ㅣ 야 주004) 如來ㅅ 이베 가 들어늘 摩耶ㅣ 깃거시니 주005) 大千世界 주006) 드러치고 주007) 時節 주008) 아닌 곳도 프며 주009) 여름도 여러 닉더라 주010) 摩耶ㅣ 文殊려 니샤 내 부텨와 야 주011) 母子왼 後로 즐겁고 便 호미 오 니 업다 주013) 시고 즉자히 주014) 文殊와 샤 世尊 오나시 주015)
져지：
젖이. 젖은 분만 후에 포유류의 유방에서 분비하는 유백색의 불투명한 액체. 단백질, 지방, 당분 따위를 많이 함유하여 자식이나 새끼를 양육하는 먹이가 된다.
실달다(悉達多)：
석가모니가 출가하기 전, 태자 때의 이름인 ‘싯다르타’의 음역어. 불교의 개조. 과거칠불의 일곱째 부처로, 세계 4대 성인의 한 사람이다. 기원전 624년에 지금의 네팔 지방의 카필라바스투 성에서 슈도다나와 마야 부인의 아들로 태어났으며, 29세 때에 출가하여 35세에 득도하였다. 그 후 녹야원에서 다섯 수행자를 교화하는 것을 시작으로 교단을 성립하였다. 45년 동안 인도 각지를 다니며 포교하다가 80세에 입적하였다.
월인석보 21 상:6ㄴ
가리라 시니 두 져지 나 白蓮花 주003) 백련화(白蓮花)：
불교(佛敎)에서 쓰이는 이상화(理想化)한 꽃이며 원명은 만다라화(曼茶羅華).
야：
15세기의 ‘다’는 공동격형을 지배한 예가 보이기도 하였지만, 중세어의 ‘-’[如], ‘-’[値] 등은 일반적으로 주격형을 지배하였다. 같아서.
깃거시니：
깃거다. ‘기뻐하다’의 옛말. 기뻐하시니. 중세국어에서 ‘기뻐하다’의 의미를 가지는 어휘로는 ‘깃거다’ 이외에 ‘다’가 있었다. 이 어간 ‘-’에 형용사파생접미사가 결합하여 ‘기쁘다’의 의미를 가지는 ‘깃브다’가 파생되었다. 현대국어에서는 형용사 ‘기쁘다’에서 동사 ‘기뻐하다’가 파생되는 구조를 가지고 있다.
대천세계(大千世界)：
중천세계를 천 배 합한 세계. 대천계. 중천세계 : 소천세계(小千世界)를 천 배 합한 세계. 소천세계 : 수미산을 중심으로 그 주위에 구산팔해(九山八海)가 있고, 그 둘레에 사대주(四大洲)·해·달·사천왕·삼십삼천·육욕천 따위로 이루어진 한 세계를 천 배 합한 세계.
드러치고：
‘진동하다(振動―)’의 옛말.
시절(時節)：
계절(季節).
프며：
기본형은 ‘프다’. ‘피다’의 옛말. 피며.
닉더라：
‘닉다’는 ‘익다’의 옛말. 열매나 씨가 여물다. 익더라.
야：
공동격조사 ‘와/과’와 함께 쓰이는 ‘야’는 ‘함께, 더불어’ 정도의 의미로 해석한다. 존경법 선어말어미 ‘-시-’가 쓰인 ‘와/과 샤’의 경우도 마찬가지이다.
월인석보 21 상:7ㄱ
安 주012) 편안(便安)：
편하고 걱정 없이 좋음.
업다：
중세국어에서도 역시 ‘잇-’[有]은 선어말어미 ‘--’를 가졌으나 ‘없-’[無]은 ‘--’를 취하지 않았다. ‘잇-’은 동사의 특징을, ‘없-’은 형용사의 특징을 가지고 있었다.
즉자히：
그때에 바로 즉시.
오나시：
오시거늘. ‘오-’[來] 뒤에는 ‘-거-’도 사용되었지만 특이한 이형(異形)인 ‘-나-’가 주로 사용되었다.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[도리천 설법 4]
젖이 흘러나므로 이르시되 진실로 내가 낳은 실달다이면 이 젖이 그 입에 갈 것이다 하시니 두 젖이 나와 백련화와 같아서 여래의 입으로 가 들거늘 마야가 기뻐하시니 대천세계가 진동하고 시절 아닌 꽃도 피며 열매도 열어 익더라.
마야가 문수더러 이르시되 내가 부처와 더불어 어머니와 아들이 된 후로 즐겁고 편안함이 오늘 같은 적이 없다 하시고 즉시 문수와 함께 세존께 오시거늘
Ⓒ 역자 | 한재영 / 2010년 11월 20일
光明이 터러긔 나샤 世界예 비취시니 고지 도다 부톄 안시니