세종한글고전

‘때’의 옛말. 후기 중세국어의 한 특징으로 어두에 두 자음이 올 수 있었다는 점을 들 수 있다. 초성 합용병서 중에서 ‘ㅂ’계(ᄠ, ᄡ, ᄧ, ᄩ)와 ‘ㅄ’계(ᄢ, ᄣ)는 진정한 자음군을 나타낸 것으로 생각된다. ‘[時]’ 이외에도 ‘[意], [筏], [垢], -[浮, 開], -[躍]; [米], [種], -[苦, 用]; [隻], 디-[眷], -[織, 醎]; -[彈], -[皴]; [鑿], [蜜], -[貫], -[貸]; [時], 리[疱], 리-[裂], 르-[刺]’와 같은 예들이 있었다. 15세기 문헌의 ‘’에 대응하는 단어가 〈계림유사〉에 ‘菩薩’(*)로 표기되었던 점이나, 현대국어의 ‘입쌀, 좁쌀’, ‘입짝, 접짝’, ‘욉씨, 볍씨’, ‘부릅뜨-’, ’휩쓸-’, ‘입때, 접때’ 등에 보이는 ‘ㅂ’으로 미루어 이들 ‘ㅂ’은 발음이 되었던 것으로 볼 수밖에 없는 형편이다. 현대국어의 ‘입때, 접때’의 ‘ㅂ’은 중세국어의 ‘’의 ‘ㅂ’이 화석화된 것이다.

요잡(繞匝). 부처의 둘레를 돌아다니는 일.

++아+있+더+니. 어미 ‘-아’와 ‘이시-/잇-’[有]의 합성은 동작의 완료 상태를 표시하였다. 15세기 중엽에 이의 단축형인 ‘-앳/엣-’이 많이 쓰였고, 16세기에는 ‘-앗/엇-’이 일반화되었다.

① 사람이나 길짐승의 몸에 난 길고 굵은 털. ② (주로 ‘터럭만큼’, ‘터럭만 하다’ 꼴로 쓰여) 아주 작거나 사소한 것을 비유적으로 이르는 말.

‘구멍’의 옛말.

‘천(千)’의 옛말. 〈훈몽자회〉까지는 사용되었던 ‘온’[百], ‘즈믄’[千] 등과 같은 수사가 16세기 말에는 자취를 감추게 된다. 〈신증유합〉에는 “千 일쳔쳔”, “百 일”으로 나타난다. 하지만 ‘즈믄’의 경우에는 이미 〈계림유사〉 시기부터 그 사용이 약화되었던 것으로 보인다. 다음과 같은 〈계림유사〉에서의 예가 그러한 양상을 보여준다. ‘百曰醞, 千曰千, 萬曰萬’.

‘三千大千’의 한자음 표기가 ‘삼천·때쳔’으로 되어 있어 동일한 한자인 ‘千’의 표기에 차이를 보이고 있다. 오각으로 보인다.

소천, 중천, 대천의 세 종류의 천세계가 이루어진 세계. 이 끝없는 세계가 부처 하나가 교화하는 범위가 된다. 삼천 대계·삼천 대천·삼천 세계·일대 삼천 대천세계·일대 삼천 세계.

꽃잎이 천 개나 되는 연꽃. 화(花)의 한자음 표기 ‘횡’는 ‘황’의 잘못이다.

(일부 받침 없는 체언류 뒤에 붙어) -가.

‘곶’. ‘꽃’의 옛말. ‘곶’이 팔종성가족용의 적용으로 ‘곳’으로 표기된 것이다. 〈훈민정음〉의 본문에는 “終聲復用初聲”이라고 하였지만 해례 종성해는 8자 종성 체계로 규정하였다. “ㄱㆁㄷㄴㅂㅁㅅㄹ 八字可足用也”라 하여 종성표기에는 이 여덟 초성으로 족함을 지적하고 있다. 이를 설명하기 위하여 “如곶爲梨花 의갗爲狐皮 而ㅅ字可以通用 故只用ㅅ字”라고 한 것이다. ‘곶’이나 ‘의갗’과 같은 예로 보아 당시의 학자들이 현대 정서법이 채택한 형태음소적 원리도 알고 있었음을 짐작할 수 있다. 그럼에도 불구하고 ‘곳’이나 ‘엿의갓’과 같이 쓰도록 규정한 것은 그들이 글쓰는 이들의 실용적인 편의를 위해 음소적 원리를 택하였던 것으로 보인다. 용비어천가(곶, 깊고, 높고, 좇거늘, 닢, 빛 등)와 월인천강지곡(곶, 낱, 붚, , 앒, 높고, 맞나 등)에서는 형태음소적 원리에 의한 표기를 찾아볼 수 있기 때문이다.

부처가 중생을 교화하기 위하여 여러 모습으로 변화하는 일. 또는 그 불신(佛身). 좁은 의미에서는 부처의 상호(相好)를 갖추지 않고 범부, 범천, 제석, 마왕 따위의 모습을 취하는 것을 뜻한다.

감히 범하기 어려운 위엄과 권위.

기본형은 ‘와다’. ‘눈부시다’의 옛말.

가비++리+러+니. ‘가비다’는 ‘비교하다, 비유하다’의 옛말. ‘’는 존자(尊者)에 관련된 비자(卑者)의 동작, 상태를 표시하는 겸양법선어말어미로, 어간말음이 ‘ㄷ, ㅈ, ㅊ’이면 ‘--’으로 나타났고, 뒤에 오는 어미가 자음으로 시작되면 ‘ㅸ’는 ‘ㅂ’으로 교체되었다. ‘리’는 미래시제를 나타내는 선어말어미, ‘러’는 과거에 완결되지 않은 동작의 회상을 나타내는 선어말어미로 ‘ㅣ’ 모음 뒤에서는 ‘더’가 ‘러’로 실현된다. ‘비교하겠더니’.

천제(하느님)의 아들, 즉 하늘의 뜻을 받아 하늘을 대신하여 천하를 다스리는 사람이라는 뜻으로, 군주 국가의 최고 통치자를 이르는 말. 우리나라에서는 임금 또는 왕(王)이라고 하였다.

인(因)과 연(緣)을 아울러 이르는 말. 곧 결과를 만드는 직접적인 힘과 그를 돕는 외적이고 2간접적인 힘이다. 유연(由緣). 결과를 내는 친인은 인(因), 결과를 내는데 보조되는 것은 연(緣)이다. 벼에 대하여 씨는 ‘인’이고, 물·흙·온도 따위는 ‘연’이 된다.

어미 ‘-ㄴ’은 뒤에 부정적인 표현을 수반한다. 그와 같은 어미로는 ‘-ㄴ동’ 이외에 ‘-디’, ‘-’, ‘-드란’ 등이 있다.