- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제21(상권)
- 지장경 설법
- 지장경 설법 18
지장경 설법 18
[지장경 설법 18]
그제 覺華定自在王 如來 주001) 聖女려 니샤 네 供養 고 주002) 어셔 지븨 도라가 주003) 正히 안자 내 일후믈 라 어믜 간 즉재 알리라 그 리 부텨 禮 이 만호 다 쇠모미오 바 우희 며 며 東西로 男子女人 百千萬數ㅣ 바 가온 나락 주006) 락 주007) 거든 모딘 히 딜어 주008) 자바 머그며 보 夜叉 주009) ㅣ 제 各各 달아 시혹 손 하며 눈 하며 발 하며 머리 하며 엄니 밧긔 내와니 주010) 카 주011) 히 갈 주012) 것히 罪人 갓가 가게 며 주014) 제 자바 머리와 발와 모도 잡더니 그 즈 一萬 가지라 오래 몯 보리러니 그 리 念佛力으로 自然히 저푸미 업더라
여래(如來)：
여래십호(如來十號)의 하나. 진리로부터 진리를 따라서 온 사람이라는 뜻으로 ‘부처’ 즉 석가모니(釋迦牟尼)를 달리 이르는 말이다. 여래십호는 부처의 공덕을 기리는 열 가지 칭호. 곧, 여래(如來)·응공(應供)·정변지(正遍知)·명행족(明行足)·선서(善逝)·세간해(世間解)·무상사(無上士)·조어장부(調御丈夫)·천인사(天人師)·불세존(佛世尊)이다. 각각의 칭호가 가지는 의미는 다음과 같다. 여래(如來)는 진리로부터 진리를 따라서 온 사람이라는 뜻. 응공(應供)은 온갖 번뇌를 끊어서 인간과 천상(天上)의 모든 중생으로부터 공양을 받을 만한 사람이라는 뜻. 정변지(正遍知)는 온 세상의 모든 일을 모르는 것 없이 바로 안다는 뜻. 명행족(明行足)은 삼명(三明)의 신통한 지혜와 육도만행(六度萬行)을 갖추었다는 뜻. 선서(善逝)는 잘 가신 분이라는 뜻으로, 피안(彼岸)에 가서 다시는 이 세상에 돌아오지 않는다고 하여 이렇게 이른다. 세간해(世間解)는 세상의 모든 것을 안다는 뜻. 무상사(無上士)는 부처는 정(情)을 가진 존재 가운데 가장 높아서 그 위가 없는 대사라는 뜻. 조어장부(調御丈夫)는 중생을 잘 이끌어 가르치는 사람이라는 뜻. 천인사(天人師)는 하늘과 인간 세상의 모든 중생들의 스승이라는 뜻. 불세존(佛世尊)은 세상에서 가장 존귀하다는 뜻.
고：
기본형은 ‘다’. 마치다. 끝내다. 마치고.
도라가：
돌+아+가. 동사 ‘돌다’의 어간 ‘돌’에 부동사 어미 ‘-아’가 다른 동사 ‘가다’와의 합성에 쓰인 예이다. 현대국어에서는 아주 생산적인 합성동사의 예로서 ‘나가-[進], 도라오-[歸]’ 등에서와 같이 중세국어에서도 찾아 볼 수 있는 것이다.
월인석보 21 상:23ㄱ
數고 지븨 도라가 正히 안자 覺華正自在王 如來 念야 一日一夜 디내니 忽然히 보니 제 모미 다니 그 므리 솟글코 여러 가짓 모딘 주004) 모딘：
기본형은 ‘모딜다’. ‘모질다’의 옛말. 모진.
월인석보 21 상:23ㄴ
니거든 주005) 니거든：
동사 ‘다’의 어간과 ‘니다’의 어간이 결합하여 만들어진 복합동사이다. 현대국어로는 ‘쫓아가다’ 정도의 의미이다. 쫓아가거든. 이러한 방식의 용언 어간의 합성이 생산적이었음은 중세국어의 현저한 특징의 하나라고 할 것이다. ’빌먹-[乞食], 딕먹-[啄食], 것곶-[折揷], 듣보-[聞見], 죽살-[死生], 됴쿶-[둏- 好, 궂- 凶], 놉갑-[높- 高, 갑- 低] 등의 예가 그것이다. 특히 ‘니-’에서처럼 동사 어간과의 합성에서의 ‘니-’[行]는 ‘가다’라는 동사의 의미보다는 계속 진행의 뜻을 가진 접미사에 가까운 성질을 띤다. 노니-[놀- 遊], 걷니-[걷- 步], 니-[- 飛] 등에서의 ‘니-’가 그렇다. 이러한 합성법은 16세기 이후 점차 비생산적이 되었으며 현대어에는 ‘돌보다[顧], 설익다[未熟]’ 등의 예로 남아 있을 뿐이다.
나락：
어미 ‘-락’은 두 동작이 이어짐을 나타내는 어미 ‘-라’에 첨사 ‘ㄱ’이 붙은 것이다.
락：
기본형은 ‘다’. 잠기다. 잠길락.
딜어：
기본형은 ‘디다’. 달려들어 지르다. 지르며 닫다. 모음으로 시작되는 어미 앞에서 ‘딜-’로 나타난다.
야차(夜叉)：
팔부의 하나. 사람을 괴롭히거나 해친다는 사나운 귀신이다. 팔부는 사천왕에 딸린 여덟 귀신이며, 사천왕은 사왕천(四王天)의 주신(主神)으로 사방을 진호(鎭護)하며 국가를 수호하는 네 신으로, 동쪽의 지국천왕, 남쪽의 증장천왕, 서쪽의 광목천왕, 북쪽의 다문천왕이다. 위로는 제석천을 섬기고 아래로는 팔부중(八部衆)을 지배하여 불법에 귀의한 중생을 보호한다.
내와니：
기본형은 ‘내왇다’. 내밀다. 내미니.
카：
기본형은 ‘캅다’. ‘날카롭다’의 옛말. 모음으로 시작하는 어미 앞에서는 ‘-’이나 ‘카오-’로 나타난다. 날카로운.
갈：
칼. 중세국어에서의 어휘의 어두에 유기음의 출현은 평음의 그것과는 비교도 안 될 만큼 적었다. 가장 적은 것이 ‘ㅋ’이고, 다음이 ‘ㅍ’이었다. 이미 15세기에 ‘’[臂]이 ‘’로 변하였고, 16세기 후반에 와서 ‘곻’[鼻]가 ‘코’로, ‘갏’[刀]이 ‘칼’로 변한 예들이 있어 어두 유기음이 다소 늘었다.
월인석보 21 상:24ㄱ
모라 모딘 게 주013) 게：
중생에게. 특수조사 ‘게’는 속격 ‘-’를 지배하여, 평칭의 여격을 나타내었고, 속격 ‘-ㅅ’을 지배하여 존칭의 여격을 나타내었다. ‘게’의 이형(異形)으로는 ‘긔’가 있었다. ‘게’는 단독으로 ‘그곳에’란 뜻으로 쓰인 단어였다. ‘게 가 몯 나시리라〈월인석보 2:11〉’.
가게 며 ：
가게 하며. 중세국어에서도 사동문을 만드는 방식으로 크게 두 가지가 있었다. 단형사동문과 장형사동문이 그것이다. 단형사동문의 경우 사동파생접미사 (1) ‘-히-’ (2) ‘--’ (3) ‘-ㅎ-’ (4) ‘--’ 등에 의하여 생성되었으며, 장형사동문의 경우에는 ‘-게/긔 -’ 구성에 의하여 생성되었다.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[지장경 설법 18]
그때 각화정자재왕 여래가 성녀더러 이르시되 ‘네가 공양을 마치고 어서 집으로 돌아가 바르게 앉아 내 이름을 생각하라. 어미가 간 땅을 즉시 알 것이다.’ 그 딸이 부처께 예수하옵고 집에 돌아가 바르게 앉아 각화정자재왕 여래를 생각하여 하루 한밤을 지내니 갑자기 보되 자신의 몸이 한 바닷가에 다다르니 그 물이 용솟음치고 여러 가지 사나운 짐승이 많되 또 모두 쇠 몸이오 바다 위에 날며 달리며 동서로 쫒아가거든 남자여자 백천만 명이 바다 가운데 나올락 잠길락 하거든 사나운 짐승들이 달려들어 질러 잡아먹으며 또 보니 야차가 자기 얼굴 모습이 각각 달라서 때로 손 많으며 눈 많으며 발 많으며 머리 많으며 어금니 밖에 내미니 날카로운 날이 칼 같은 것들이 죄인들을 몰아 사나운 짐승에게 가까이 가게 하며 또 자기가 잡아 머리와 발과 한데 모아 잡더니 그 짓이 일만 가지이다. 오래 못 보겠더니 그 딸이 염불력으로 자연히 두려움이 없더라.
Ⓒ 역자 | 한재영 / 2010년 11월 20일
