- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제21(상권)
- 지장경 설법
- 지장경 설법 12
지장경 설법 12
[지장경 설법 12]
文殊師利여 이 地藏菩薩 摩訶薩이 디나 주001) 건 주002) 오란 주003) 不可說 不可說劫에 큰 長者 주004) 아리 주005) 외얫더니 그제 주006) 부톄 겨샤 주007) 일후미 師子 주008) 奮迅 주009) 具足 주010) 萬行 주011) 如來 주012) 러시니 그 ㅣ 즈믄 福로 莊嚴샤 주014) 보고 주015) 뎌 부텨 주016) 묻 엇던 行願 주017) 을 지시관 주018) 이 相 得시니고 주019) 師子 奮迅 具足 萬行 如來 니샤 이 모 證코져 거든 모로매 주020) 오래 一切 衆生 度脫야 리라 야시
디나다：
‘지나다’의 옛말.
건：
어말 어미 중 동명사의 어미에는 (1) ‘-ㄴ’ (2) ‘-ㄹ’ (3) ‘-ㅁ’ (4) ‘-기’가 있었다. 넷 다 현대어에도 있으나 그 용법에 차이가 있다. ‘-ㄴ’은 시상의 선어말 어미와 결합되는 것이 특징이었다. ‘-’, ‘-던’, ‘-건’, ‘-린’ 등이 그것이다.
오란：
기본형은 ‘오라다’. ‘오래다’의 옛말. 오랜.
장자(長者)：
덕망이 뛰어나고 경험이 많아 세상일에 익숙한 어른.
아리：
아+이. 아들이.
그제：
그때에. ‘그때’를 의미하는 다른 표현으로 쓰인 ‘그’가 있으나 ‘그제’가 보다 구체적인 시간을 가리키는 반면에 ‘그’는 장면전환부사로 쓰여 ‘이제 기록할 이야기 속의 때’를 뜻한다.
겨샤：
‘계시다’의 옛말. 존경법 어미 ‘-시-’(연결 모음을 가졌다)는 존자의 동작, 상태에 대한 존경을 표시하는 것이었다. 의도법 어미 ‘-오-’ 또는 부동사 어미 ‘-아’와 결합하면 ‘-샤’가 됨이 특징이었다. 겨시되.
사자(師子)：
스승과 제자 승려.
분신(奮迅)：
맹렬한 기세로 일어남.
구족(具足)：
‘구족하다’의 어근. 빠짐없이 골고루 갖추어져 있다. 구존하다(具存―).
만행(萬行)：
① 불교도나 수행자들이 지켜야 할 여러 가지 행동. ② 여러 곳을 두루 돌아다니면서 닦는 온갖 수행.
여래(如來)：
여래십호(如來十號)의 하나. 진리로부터 진리를 따라서 온 사람이라는 뜻으로 ‘부처’를 달리 이르는 말이다.
월인석보 21 상:18ㄱ
제 長者 아리 부텻 相好 주013) 상호(相好)：
부처의 몸에 갖추어진 훌륭한 용모와 형상. 부처의 화신에는 뚜렷해서 보기 쉬운 32가지의 상과 미세해서 보기 어려운 80가지의 호가 있다.
샤：
하심을. 존경법 어미 ‘-시-’는 존자의 동작, 상태에 대한 존경을 표시하는 것이었다. 의도법 어미 ‘-오-’ 또는 부동사 어미 ‘-아’와 결합하면 ‘-샤’가 됨이 특징이었다.
보고：
보고. 겸양법은 존자에 관련된 비자의 동작, 상태를 표시하는 것이었다. 어간 말음이 ‘ㄱ, ㅂ, ㅅ, ㅎ’이면 ‘--’, 모음과 ‘ㄴ, ㅁ’이면 ‘--’, ‘ㄷ, ㅈ, ㅊ’이면 ‘--’으로 나타났고, 뒤에 오는 어미가 자음으로 시작되면 ‘ㅸ’는 ‘ㅂ’으로 교체되었다.
：
‘께’의 옛말.
행원(行願)：
① 신행(身行)과 심원(心願)을 통틀어 이르는 말. 다른 이를 구제하고자 하는 바람과 그 실천 수행이다. ② 실천의 서원(誓願). ③ 큰 자비로 다른 사람을 해탈시키고자 하는 마음. ④ 정정업과 극락왕생을 바라는 마음.
-관：
(주로 동사, 형용사 어간이나 어미 뒤에 붙어) (의문사와 함께 쓰여) -기에. 원인을 나타내는 어미이다.
고：
(동사, 형용사 어간 뒤에 붙어) (의문사와 함께 쓰여) -ㅂ니까.
모로매：
‘모름지기’의 옛말.
월인석보 21 상:18ㄴ
受苦 주021) 수고(受苦)：
① 곧 사는 일, 늙는 일, 병, 죽는 일을 말함. 괴로움을 말함. ② 고통을 받는 것. ③ 일을 하느라고 힘을 들이고 애를 씀. 또는 그런 어려움.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[지장경 설법 12]
문수사리여 이 지장보살 마하살이 지난 오랜 아주 많은 세월 동안 큰 장자의 아들이 되었더니 그때 부처가 계시되 이름이 사자구신구족만행여래이시더니 그때 장자의 아들이 부처의 상호가 천 개의 복으로 장엄하심을 보고 저 부처께 묻되 ‘어떤 행원을 지으셨기에 이러한 모습을 얻으셨습니까?’ 사자구신구족만행여래가 이르시되 ‘이 몸을 증명하고자 한다면 모름지기 오래 모든 고통을 받는 중생을 도탈하여야 할 것이다’ 하시거늘
Ⓒ 역자 | 한재영 / 2010년 11월 20일
