- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제21(상권)
- 지장경 설법
- 지장경 설법 2
지장경 설법 2
[지장경 설법 2]
○부 十方 주002) 無量世界 不可說 주003) 不可說 一切諸佛 주004) 와 大菩薩 주005) 摩訶薩 주006) 이 다 와 모다 겨샤 讚歎 주007) 샤 釋迦牟尼佛 주008) 이 能히 五濁惡 예 不可思議 주010) 옛 주011) 大智慧 神通力 주012) 을 나토샤 주013) 剛强 주014) 衆生을 질드리샤 주015) 【剛强 세여 에구들 주016) 씨라】 苦樂法을 알에 시놋다 시고 各各 주017) 뫼니 주018) 보내샤 世尊 安否 주019) 묻시더니
월인석보 21 상:8ㄴ
톄 忉利天에 겨샤 어마님 爲야 說法더시니 그 주001) 그：
그때. 장면전환부사. 이제 기록할 ‘이야기 속의 때’를 이른다. ‘그때’를 의미하는 다른 표현으로 쓰인 ‘그제’가 보다 구체적인 시간을 가리킨다는 점에서 차이가 있다.
시방[十方]：
사방(四方)·사우(四隅)·상하(上下)를 통틀어 이르는 말. 사우(四隅)는 방 따위의 네 모퉁이의 방위. 곧 동남, 동북, 서남, 서북을 이른다.
불가설(不可說)：
참된 이치는 체득할 수 있을 뿐, 말로는 설명할 수 없음.
일체제불(一切諸佛)：
모든 부처.
대보살(大菩薩)：
불도를 수행하는 보살 가운데 높은 지위에 오른 보살.
마하살(摩訶薩)：
위대한 존재·중생·사람이라는 뜻. 보살에 대한 존칭.
찬탄(讚歎)：
칭찬하며 감탄함. 어떠한 대상(對象)을 대단하다고 여겨 감탄(感歎)함.
석가모니불(釋迦牟尼佛)：
석가모니를 부처로 모시어 이르는 말. 삼신불 가운데 화신불에 해당한다. 삼신불은 부처의 신체를 그 성품에 따라 세 가지로 나눈 것으로, 법신불, 보신불, 응신불이다. 이는 일반적으로 비로자나불, 아미타불, 석가모니불을 이르지만 우리나라에서는 대부분 선종의 전통을 따라 비로자나불, 노사나불, 석가모니불을 이른다.
월인석보 21 상:9ㄱ
世 주009) 오탁악세(五濁惡世)：
오탁(五濁)으로 가득 찬 죄악의 세상. 오탁은 세상의 다섯 가지 더러움. 명탁(命濁), 중생탁(衆生濁), 번뇌탁(煩惱濁), 견탁(見濁), 겁탁(劫濁)을 이른다. 五濁의 한자음 표기가 ‘:·뙥’으로 되어 있는 것은 ‘:·똭’의 잘못이다.
불가사의(不可思議)：
(1) 사람의 생각으로는 미루어 헤아릴 수 없이 이상하고 야릇함. (2) ① 나유타의 만 배가 되는 수. 또는 그런 수의. 즉, 10⁶⁴을 이른다. ② 예전에, 나유타의 억 배가 되는 수를 이르던 말. 즉, 10¹²⁰을 이른다.
옛：
(다른 어미 앞에 쓰여)(‘다’의 어간이나 끝음절의 모음이 ‘ㅣ’인 어간 뒤에 붙어) -었-. 또는 -어 있-.
신통력(神通力)：
무슨 일이든지 해낼 수 있는 영묘하고 불가사의한 힘이나 능력. 불교에서는 선정(禪定)을 수행함으로써 이를 얻을 수 있다고 한다.
나토샤：
‘나타내다’의 옛말. 나타내시어.
강강(剛强)：
마음이나 기력이 아주 단단함.
질드리샤：
‘길들이다’의 옛말.
에구들：
기본형은 ‘에굳다’. 몹시 굳다. 완고하다.
각각(各各)：
사람이나 물건의 하나하나. 各各의 한자음 표기가 ‘·긱·각’으로 되어 있는 것은 ‘·각·각’의 잘못이다.
뫼니：
뫼+이. 모신 이.
안부(安否)：
어떤 사람이 편안하게 잘 지내는지 그렇지 아니한지에 대한 소식. 또는 인사로 그것을 전하거나 묻는 일.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[지장경 설법 2]
부처가 도리천에 계시어 어머님을 위하여 설법하시더니 그때 시방 무수한 세계의 말로 다할 수 없이 많은 모든 부처와 대보살, 마하살이 모두 와 모여 계시어 찬탄하시되 석가모니불이 능히 오탁악세에 불가사의의 큰 지혜와 신통력을 나타내시어 굳세고 강하게 중생을 길들이시어【강강은 세어 몹시 굳은 것이다.】 고락법을 알게 하시겠다고 하시고 각각 모신 이를 보내시어 세존께 안부를 여쭈시더니
Ⓒ 역자 | 한재영 / 2010년 11월 20일
諸佛 菩薩 天龍이 忉利天에 몯거시 法王子ㅣ 數 모시니