- 역주 지장경언해
- 지장경언해 상권(地藏經諺解 上卷)
- 제4 중생업감품(衆生業感品)
- 제4 중생업감품 007
제4 중생업감품 007
악주001) 에 려져 지극 슈고주002) 커늘 나한이 광목려주003) 무로되 네 엄미 살라 이실 제 얻던 업을 더뇨 이제 악예 이셔 지극 슈고ᄂᆞᆫ다주004) 광목이 답호되 내 엄미 던 이 오직 고기와 쟈래주005) 즐겨 머그며 삿기주006) 만히 머그되 븓그며주007) 구어주008) 젼주009) 먹더니 수를 혜면 이주010) 이다주011) 존쟤주012) 어엳비주013) 너기샤 얻디 구완시리읻고주014) 나한이 어엳비 너겨 방변주015) 을 작야주016) 광목을 닐으되 네 졍셩으로 쳥졍년화목여 념고주018)
악：
악취(惡趣). 악도(惡道). 악한 업인(業因)에 대한 과보로서 태어나는 곳. 6도(道) 중에서 흔히 3악도로 꼽히는 지옥계(地獄界), 아귀계(餓鬼界), 축생계(畜生界)가 해당하며, 아수라계(阿修羅界)까지 포함시키기도 함.
슈고：
수고(受苦). 고통을 받음.
려：
에게. 더러. 부사격(여격) 조사이다. 려〉더러. ‘려’는 [-높임]의 유정명사 뒤에 쓰이며, ‘니다, 묻다’와 호응한다. 중세국어의 여격 조사에는 평칭의 ‘게/의게, 려’, 경칭의 ‘-’가 있었다. ‘손/ㅅ손’는 선행 체언의 높임 자질에 제약이 없고, ‘니다, 묻다’ 외에 ‘가다, 오다’와 같은 동사와도 공기(共起)할 수 있었다.
ᄂᆞᆫ다：
‘ᄒᆞᄂᆞᆫ다’는 ‘ᄒᆞᄂᆞ다’ 또는 ‘ᄒᆞᆫ다’의 잘못이다. 『월인석보』(21상:53ㄴ)에는 ‘ᄒᆞᄂᆞ다’로 번역되어 있다. 즉 원문은 ‘汝母在生 作何行業 今在惡趣受極大苦’인데(벽송암판 상21ㄴ), 『월인석보』(21상:53ㄴ)에서는 ‘네 어미 사라 제 엇던 行業을 더뇨 이제 惡趣예 이셔 至極 受苦다’로 언해하였고, 이 책에서는 ‘네 엄미 살라 이실 제 얻던 업을 더뇨 이제 악예 이셔 지극 슈고ᄂᆞᆫ다’로 언해하였다. ‘ᄒᆞᄂᆞ다’의 ‘-ᄂᆞ다’는 ‘-ㄴ다’ 또는 ‘-는구나’의 뜻을 지닌 평서문 종결 형식이고, ‘ᄒᆞᄂᆞᆫ다’의 ‘-ㄴ다’는 2인칭 주어문의 안 높임 의문 종결 형식이다. 단 이 시기 무렵에는 중세국어의 ‘ᄒᆞᄂᆞ다’가 ‘ᄒᆞᆫ다’로 발달하였다. 즉 이 시기의 ‘ᄒᆞᆫ다’는 평서문 종결 형식일 수도 있다는 것이다.
쟈래：
자라[鼈]. 15세기 어형과 같다. 쟈래〉쟈라〉자라. 현대국어에서도 ‘자래’가 널리 분포되어 있다.
삿기：
새끼.
븓그며：
볶으며. 『월인석보』(21상:54ㄱ)에는 ‘봇그며’로 적혀 있다. ‘봇그며’의 구조는 ‘보ᇧ-[炒(볶을 초)]+으며’이다. 이 책의 ‘븓’은 ‘볻’의 오각일 것이다.
구어：
구워. 구ᄫᅥ〉구워〉구어.
젼：
마음껏. 한껏. 마음대로. ‘젼ᄭᆞᆺ, 져ᇇᄀᆞᆺ, 져ᇇᄀᆞᆮ’에서 변한 말이다.
이：
‘텬만이’의 잘못이다. ‘이 이다’와 짝이 되는 『월인석보』(21상:54ㄱ) 부분은 ‘千萬이 고ᄇᆞ니ᅌᅵ다’이다. ‘고ᄇᆞ니이다’는 ‘곱-[倍](동사 어간)+ᄋᆞ니+ᅌᅵ+다’의 구조이다. 원문은 ‘千萬復倍(={천만 하고도/천만에서도} 몇 배나 더 되다)’이다. 그러므로 ‘千萬이’의 ‘이’는 비교 부사격 조사이다.
이다：
배(倍)가 더 됩니다. ᄇᆡ(倍)+ᄒᆞ-+이(청자 존대 선어말 어미)+다.
존쟤：
존자(尊者)께서는. 존쟈(尊者)+ㅣ(주격 조사).
어엳비：
가엾게. 어엿비〉어엳비.
구완시리읻고：
구하시렵니까? 구완+ᄒᆞ-+시+리+잇(청자 존대 선어말 어미)+고(설명 의문 종결 어미). ‘존쟤 어엳비 너기샤 얻디 구완시리읻고’ 부분이 『월인석보』(21상:54ㄱ)에는 ‘尊者ㅣ 어엿비 너기샤 엇뎨 救시리ᅌᅵᆺ고’로 적혀 있다. 이 번역은 오역인 듯하다. 원문은 ‘尊者 慈愍 如何哀救’이다. ‘존자께서는 慈愍하시니 어찌해서든 불쌍히 여겨 구원해 주십시오’라는 의미로 보인다.
방변：
방편(方便). 진실한 법으로 이끌기 위해서 임시적으로 쓰는 방법. ‘便’의 전통 독음에는 ‘편, 변’ 둘이 있었다. 동국정운음은 ‘뼌, ·뼌’이었다〈동국정운 3:17ㄴ〉.
작야：
작(作)하야. 지어.
지장경언해 상:26ㄱ
권야주017)권ᄒᆞ야：
권(勸)하야. 현대국어 동사 ‘권하다’는 세 유형의 구문을 취한다. ①「NP(사람)+{에/에게} VP+기를 권하다}」. ②「NP(사람)+{에/에게} VP+으라고 권하다」. ③「NP(사람)+{에/에게} NP+를 권하다}」. 그런데 중세국어와 근대국어에서는 「NP(사람)+을 권ᄒᆞ다」 구문이 쓰였다.
념고：
염(念)하옵고.
Ⓒ 언해 | 묘향산인 관송장로 / 1762년(영조 38)
악취(惡趣)에 떨어져 지극하게 고통을 받고 있거늘, 나한이 광목더러 묻되, 네 어미가 살아 있을 제 어떤 행업(行業)을 행하였더냐? 이제 악취에 있으면서, 지극하게 고통을 받고 있다. 광목이 대답하되, 제 어미가 하던 일은 오직 고기와 자라를 즐겨 먹으며 새끼를 많이 먹되, 볶으며 구워서 마음껏 먹었는데, 수를 헤아리면 〈천만 하고도〉 또 몇 배가 될 것입니다. 존자(尊者)께서는 가엾게 여기시어, 어떻게 구하시렵니까? 나한이 가엾게 여겨 방편(方便)을 지어서 광목(廣目)을 권하여 이르되, 네가 〈만약〉 정성으로 청정연화목여래(淸淨蓮華木如來)를 염(念)하옵고,
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2018년 12월 30일
