- 역주 지장경언해
- 지장경언해 상권(地藏經諺解 上卷)
- 제4 중생업감품(衆生業感品)
- 제4 중생업감품 005
제4 중생업감품 005
만히 딛거 두 왕이 의논야 혜아려 방변주001) 을 너비 펴 왕은 발원호주002) 불도을 어셔 일워 이 믈주003) 을 도탈주004) 야 나문주005) 걷주006) 업게 호려주007) 고 왕은 발원 죄고주008) 을 몬져 도탈주009) 야 안낙야 보리주010) 에 니르게 못면 내 내죵내주011) 셩불코져 원티 안니호리라 니라 부텨주012) 뎡왕보살려 니르샤 왕이 발원주013) 어셔주014) 셩불코져 더니 일쳬디셩여주015) 긔시고주016)
방변：
방편(方便). 진실한 법으로 이끌기 위해서 임시적으로 쓰는 방법. ‘便’의 전통 독음에는 ‘편, 변’ 둘이 있었다. 동국정운음은 ‘뼌, ·뼌’이었다〈동국정운 3:17ㄴ〉.
발원호：
발원(發願)하되. ᄒᆞ-+오ᄃᆡ. 이어지는 부분에서는 ‘발원ᄒᆞᄃᆡ’가 쓰이고 있다. 의고형 ‘호ᄃᆡ’와 개신형 ‘ᄃᆡ’가 공존하고 있다.
믈：
무리. 중세국어에서는 ‘믈’은 대개 [水]를 뜻하였는데, 간혹 [衆]을 뜻하는 명사 또는 관형사로 쓰였고, ‘물, 무리’는 [衆]을 뜻하였다.
도탈：
도탈(度脫). 제도(濟度). ‘度’는 ‘渡’와 같다. ①생사의 고통에서 벗어남. ②생사의 고통에서 벗어나게 도와 줌. 여기서는 ②의 뜻으로 쓰였다.
나문：
남은. 남-[餘]+은(관형사형 어미). 원순모음화.
걷：
것. 7종성 표기법에 따른 과잉교정이다.
호려：
하려. ᄒᆞ-+오/우+리(의도 선어말 어미)+어(종결 어미). ‘-어’는 여기서는 종결 어미 기능을 가진 것으로 보인다. ‘-려’는 내포문을 종결하고, 이어지는 ‘ᄒᆞ고’는 수행 동사로 볼 수 있다.
죄고：
죄고(罪苦). 벌로 고통을 받는 중생.
도탈：
도탈(度脫). 제도(濟度). ‘度’는 ‘渡’와 같다. ①생사의 고통에서 벗어남. ②생사의 고통에서 벗어나게 도와 줌. 여기서는 ②의 뜻으로 쓰였다.
보리：
보리(菩提). 정각(正覺)의 지혜. 불(佛), 연각(緣覺), 성문(聲聞) 등이 각각 그 능력에 따라 얻은 깨달음의 지혜. 그 중에서도 특히 석가모니의 깨달음을 ‘아뇩다라삼먁삼보리’라고 하는데, 이는 더할 나위 없는 최상 최고의 깨달음이라는 뜻이다.
내죵내：
내종(乃終)내. 끝내. 끝까지. 마침내. 긍정문에서 쓰일 때에는 ‘마침내’ 또는 ‘끝내’, 부정문에서 쓰일 때에는 ‘끝내’의 뜻을 나타낸다. ‘내죵’은 ‘나중’으로 발달하였다.
부텨：
부처(께서). 『월인석보』(21상:81ㄴ)에는 주격 형태 ‘부톄’로 적혀 있다.
왕이 발원：
이 부분 때문에 문장 구조에 파탄이 일어났다. 삭제하여야 한다. 한문의 직역에 따른 것으로 보인다.
어셔：
어서. 중세국어의 어형이 단모음화하지 않고 그대로 이어진 것이다.
일쳬디셩여：
일체지성취여래(一切智成就如來)가. 이 부분과 짝을 이루는 ‘디장보살이(25ㄱ)’로 보아, ‘일쳬디셩여’ 뒤에 주격 조사 ‘ㅣ’가 생략된 것으로 이해된다.
긔시고：
그이시고. 그(지시대명사)+이+시+고.
Ⓒ 언해 | 묘향산인 관송장로 / 1762년(영조 38)
많이 짓거늘, 두 왕이 의논하고 헤아려 방편(方便)을 널리 펴서, 한 왕은 발원(發願)하되, 불도(佛道)를 어서 이루어, 이 무리들을 제도(濟度)하여 남은 것(=남김) 없게 하리라 하고, 한 왕은 발원하되, 죄고(罪苦)를(죄고 중생들을) 먼저 제도(濟度)하여 〈그 중생들로 하여금〉, 안락(安樂)하여 지혜에 이르게 〈하지〉 못하면 나는 끝내 성불하고자 원하지 아니하리라 하였느니라. 부처께서 정자재왕보살(定自在王菩薩)더러 이르시되, 한 왕이 발원하되, 어서 성불하고자 하였던 이는 일체지성취여래(一切智成就如來)가 〈바로〉 그이시고,
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2018년 12월 30일
