세종한글고전

8) 여덟 가지의 구비론○1. 총서

능엄경언해 권10:33ㄱ

八. 於存滅中計八俱非三○一. 㹅敍

〔경문〕又三摩中에 諸善男子ㅣ 堅凝正心야 魔不得便이어든 窮生類本야 觀彼幽淸常擾動元고 於行存中에 兼受想滅야 雙計有無야 自體 相破리니 是人이 墜入死後에 俱非라 야 起顚倒論리라

〔경문〕

능엄경언해 권10:33ㄴ

 三摩中에 모 善男子ㅣ 구디 얼의여 미 正야 魔ㅣ 便을 得디 몯거든 生類ㅅ 根元을 야 뎌 그  녜 어즈려 뮈우 根元을 보고 行이 잇 中에 受와 想괘 滅호 兼야 이시며 ^주001)

이시며：

있으며. 이시-~잇-[有].

업수믈 두 가지로 혜여 제 ^주002)

제：

스스로의.

體 서르 헐리니 이 사미 주근 後에 다 아니라 야 顚倒 論 니와도매 ^주003)

니와도매：

일으킴에.

디여 들리라

〔경문〕 또 삼마지 중에 모든 선남자가 〈지혜가〉 굳게 엉기어(=집중되어) 마음이 발라서 ‘마’가 틈을 얻지 못하면 생류 ^주004)

생류：

생물.

의 근원을 꿰뚫어 저 그윽한 맑은, 늘 어지럽혀 움직이게 하는 근원을 보고, 행음이 있는 중에 수음과 상음이 멸함을 겸하여, 있음과 없음을 두 가지로 헤아려서 스스로의 ‘체’를 서로 헐 것이니, 이 사람이 죽은 후에 다 아니라고 하여 전도된 ‘논’을 일으킴에 떨어져 들 것이다.

〔주해〕行이 存니 則有相也ㅣ오 受想이 滅니 卽無相也ㅣ라 以前後相例컨댄 則存者ㅣ 終無야 雖有ㅣ나 非有ㅣ며 滅者ㅣ 曾有야 雖無ㅣ나 不無ㅣ라 니 四陰에 雙計故로 成八非니라

〔주해〕

능엄경언해 권10:33ㄴ

行이 이시니 相 이슈미 ^주005)

이슈미：

있음이고.

오 受와 想괘 滅니 곧 相 업수미라 前後로 서르 견주건댄 잇니 매 업서 비록 이시나 ^주006)

이시나：

있으나.

이숌 ^주007)

이숌：

있음.

아니며 滅니 아래 ^주008)

아래：

예전.

이셔 비록 업스나 업숨 아니라 니 네 陰에 두 가지로 혠 젼로 八非 외니라

〔주해〕 ‘행’이 있으니 ‘상’이 있는 것이고, ‘수’와 ‘상’이 멸하니 곧, ‘상’은 없는 것이다. 전후로 서로 견주건댄 있는 것이 마침내 없어져, 비록 있으나 있는 것이 아니며, 멸한 것이 예전에 있어(=있었다가) 비록 없어졌으나 없음이 아니라 하니, 네 가지 ‘음’에 두 가지씩 헤아린 까닭으로 8비가 된 것이다.

원본이미지

이 기사는 전체 3개의 원본 이미지와 연결되어 있습니다.

능엄경언해 권10:33ㄱ
능엄경언해 권10:33ㄴ
능엄경언해 권10:33ㄴ

주석

주001): 이시며：있으며. 이시-~잇-[有].

주002): 제：스스로의.

주003): 니와도매：일으킴에.

주004): 생류：생물.

주005): 이슈미：있음이고.

주006): 이시나：있으나.

주007): 이숌：있음.

주008): 아래：예전.

세종한글고전

역주 능엄경언해 제10

8) 여덟 가지의 구비론○1. 총서

원본이미지

주석