세종한글고전

2-6) 식음의 마 2○1

능엄경언해 권10:47ㄴ

二. 明狂解十○一. 立眞常因成外道

〔경문〕阿難아 當知라 是善男子ㅣ 窮諸行空야 於識에 還元야 已滅生滅호 而於寂滅에 精妙ㅣ 未圓니 能令己身根隔로 合開며 亦與十方諸類와 通覺야 覺知通㳷야 能入圓元니 若於所歸예 立眞常因야 生勝解者ㅣ면 是人 則墮因所因 執야 娑毗伽羅 所歸冥諦와로 成其伴侶야 迷佛菩提야 亡失知見리니 是名第一立所得心야 成所歸果ㅣ니 違遠圓通야 背涅槃城야 生外道種리라

〔경문〕

능엄경언해 권10:48ㄱ

阿難아 반기 ^주001)

반기：

반드시. 마땅히.

알라 이 善男子ㅣ 모 行이 空호 窮究야 識에 根元에 도라가 生滅을 마 滅호 寂滅에 精妙ㅣ 두렵디 ^주002)

두렵디：

둥그렇지. 원만하지.

몯니 能히 내 모맷 ^주003)

모맷：

몸에 있는. 몸의.

根 료로 어울며 열에 ^주004)

열에：

열게.

며  十方 모 類와 覺이 通야 覺知通야 어우러 能히 두려운 根元에 드니 다가  고대 ^주005)

 고대：

갈 곳에.

眞常因을 셰여 ^주006)

셰여：

세워.

勝 解 내면 이 사 所因을 因 執에 러디여 娑

능엄경언해 권10:48ㄴ

毗迦羅 간 冥諦와로 벋 ^주007)

벋：

벗.

외야 부텻 菩提 迷야 知見을 일흐리니 이 일후미 第一所得心을 셰여 所歸果 일우미니 圓通 背叛야 머러 涅槃城을 背叛야 外道種애 나리라

〔경문〕 아난아, 마땅히 알아라. 이 선남자가 모든 행음이 공함을 연구하여, 식음의 근원에 돌아가서 생멸을 이미 멸하〈였으〉되 적멸 ^주008)

적멸：

열반.

에 정묘〈함〉이 원만하지 못하니, 능히 내 몸의 (6)근을 가리는(=막힌) 것으로 합하며 열게 하여, 또 시방의 모든 유와(=중생과) ‘각’이 통하여, 각지가 통하고 합해서 능히 원만한 근원에 들어가니, 만일 돌아갈 곳에 진상 ^주009)

진상：

여래가 깨달은 법이 진실하고 상주한 것을 말함.

의 ‘인’을 세워 승한 풀이를 내면 이 사람은 소인을 ‘인’이라 하는 집착에 떨어져서, 사비가라 ^주010)

사비가라：

황발(黃髮) 외도라는 외도의 이름.

의 돌아간 명제 ^주011)

명제：

25제의 하나. 물질적 본체.

와 벗이 되어 부처님의 보리를 미혹하여 지견을 잃을 것이니, 이 이름이 제일에 소득심 ^주012)

소득심：

얻은 바가(=귀의할 곳이) 있다는 마음.

을 세워 소귀과를 이룸이니, 원통을 배반하고 멀리 열반성을 배반하여 외도의 종류에 날 것이다.

〔주해〕識이 由行야 流故로 行空면 則還元니라 旣空行陰故로 已滅生滅고 尚依識元故로 寂滅이 未圓니 而能漸破識陰야 銷磨六門故로 已六知根이 㳷合無鬲며 諸類覺性이 通融不二故로 能入圓元니 圓元은 卽融根隔며 通諸類之識元也ㅣ라 若以此로 爲眞所歸地야 而立爲眞因면 則墮因所因 執리니 盖眞因 非所ㅣ니 有所면 皆妄이니라 娑毗外道ㅣ 認阿頼耶識未形之前엣 冥然初相야 爲所歸眞因니 正同此也니라 以心有所得로 果有所歸니 卽因卽果ㅣ 皆墮所妄 所以違圓通며 背涅槃也ㅣ라 今之行人이 於眞性中에 輒起識心야 計因果야 生見解야 有所得며 有所歸者 皆則得於識元야 歸於冥諦而已라

〔주해〕

능엄경언해 권10:49ㄴ

識이 行 브터 흐르 젼로 行이 空면 根元에 도라가니라 마 行陰 空 ^주013)

-：

-하게, 한.

젼로 生滅을 마 滅고  ^주014)

：

아직. 오히려.

識根元에 브튼 젼로 寂滅이 두렵디 몯니 能히 漸漸識陰을 허러 六門 銷磨 젼로 내 六知根이 어우러 룜 업스며 모 類의 覺性이 通히 노가 둘 아닌 젼로 能히 두려운 ^주015)

두려운：

원만한.

根元에 드니 두려운 根元은 곧 根의 료 노기며 모 類 通 識의 根元이라 다가 일로 ^주016)

일로：

이것으로.

眞實ㅅ 갈  ^주017)

：

땅을. 곳을.

사마 셰여 眞因을 사면 所因 因 執에 러디리니 眞因 所ㅣ 아니니 所ㅣ 이시면 ^주018)

이시면：

있으면.

다 妄이니라 娑毗外道ㅣ 阿賴耶識의 낟디 ^주019)

낟디：

나타나지.

아니

능엄경언해 권10:50ㄱ

前엣 아 ^주020)

아：

아득한. 어두운.

첫 相 자바  곧 眞因을 사니 正히 이 니라 미 所得 이쇼로 果ㅣ 所歸 이시니 곧 因과 곧 果왜 다 所妄애 러딜 ^주021)

러딜：

떨어지므로.

圓通 背叛며 涅槃 背叛호미라 이제 行 싸미 ^주022)

- 싸미：

-하는/할 사람이.

眞性中에 곧 識心을 나르와다 ^주023)

나르와다：

일으켜.

因果 혜여 ^주024)

혜여：

헤아려.

見解 내야 所得 이시며 所歸 잇닌 ^주025)

잇닌：

있는 이는.

다 識의 根元을 得야 冥諦예 갈 미라 ^주026)

미라：

따름이다.

〔주해〕 식음이 행음을 말미암아 흐르는 까닭으로 행음이 ‘공’하면 근원에 돌아가는 것이다. 이미 행음을 ‘공’하게 한 까닭으로 생멸을 이미 멸하고, 오히려 식음의 근원에 말미암은 까닭으로 적멸이 원만하지 못하니, 능히 점점 식음을 헐어서 6문을 소마 ^주027)

소마：

녹아서 없어지게 함.

한 까닭으로 내 6지근이 합하여 가림이 없으며, 모든 유(=중생)의 각성이 통틀어 녹아서 둘이 아닌 까닭으로 능히 원만한 근원에 들어가니, 원만한 근원은 곧 ‘근’의 가림을 녹이며 모든 유(=중생)를 통하는 식음의 근원이다. 만일 이것으로 진실로 돌아갈 곳을 삼아 세워 진인 ^주028)

진인：

진실한 정인(正因).

을 삼으면 소인을 ‘인’ ^주029)

인：

여기서는 의지함의 뜻.

이라 하는 집착에 떨어질 것이니, 진인은 소인이 아니니, 소인이 있으면 다 ‘망’인 것이다. 사비가라 외도가 아뢰야식 ^주030)

아뢰야식：

8식의 하나. 사람의 심식(心識)의 근본.

이 나타나지 아니한 전세의 아득한 첫 ‘상’ ^주031)

상：

외계에 나타나 마음의 상상이 되는 모양.

을 잡아 갈 곳의 ‘진인’을 삼으니 확실히 이와 같은 것이다. 마음이, 소득이 있는 것으로 ‘과’가 돌아갈 바가 있으니 곧 ‘인’과 ‘과’가 다 소망에 떨어지므로 원통을 배반하며 열반을 배반하는 것이다. 이제 수행하는 사람이 진성 중에 곧 식심을 일으켜 인과를 헤아려 견해를 내어 소득이 있으며 돌아갈 바가 있는 이는 다 식음의 근원을 얻어 명제 ^주032)

명제：

물질적 본제.

에 갈 따름인 것이다.

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능엄경언해 권10:49ㄱ
능엄경언해 권10:49ㄴ
능엄경언해 권10:50ㄱ

주석

주001): 반기：반드시. 마땅히.

주002): 두렵디：둥그렇지. 원만하지.

주003): 모맷：몸에 있는. 몸의.

주004): 열에：열게.

주005):  고대：갈 곳에.

주006): 셰여：세워.

주007): 벋：벗.

주008): 적멸：열반.

주009): 진상：여래가 깨달은 법이 진실하고 상주한 것을 말함.

주010): 사비가라：황발(黃髮) 외도라는 외도의 이름.

주011): 명제：25제의 하나. 물질적 본체.

주012): 소득심：얻은 바가(=귀의할 곳이) 있다는 마음.

주013): -：-하게, 한.

주014): ：아직. 오히려.

주015): 두려운：원만한.

주016): 일로：이것으로.

주017): ：땅을. 곳을.

주018): 이시면：있으면.

주019): 낟디：나타나지.

주020): 아：아득한. 어두운.

주021): 러딜：떨어지므로.

주022): - 싸미：-하는/할 사람이.

주023): 나르와다：일으켜.

주024): 혜여：헤아려.

주025): 잇닌：있는 이는.

주026): 미라：따름이다.

주027): 소마：녹아서 없어지게 함.

주028): 진인：진실한 정인(正因).

주029): 인：여기서는 의지함의 뜻.

주030): 아뢰야식：8식의 하나. 사람의 심식(心識)의 근본.

주031): 상：외계에 나타나 마음의 상상이 되는 모양.

주032): 명제：물질적 본제.

세종한글고전

역주 능엄경언해 제10

2-6) 식음의 마 2○1

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