세종한글고전

9) 일곱 가지의 단멸론○1. 총서

능엄경언해 권10:36ㄱ

九. 於後後無計七斷滅三○一. 㹅敍

〔경문〕又三摩中에 諸善男子ㅣ 堅凝正心야 魔不得便이어든 窮生類本야 觀彼幽淸常擾動元고 於後後無에 生計度者 是人이 墜入七斷滅論리라

〔경문〕

능엄경언해 권10:36ㄴ

 三摩中에 모 善男子ㅣ 구디 얼의여 미 正야 魔ㅣ 便을 得디 몯거든 ^주001)

몯거든：

못하거든.

生類ㅅ 根元을 야 뎌 그  녜 어즈려 ^주002)

어즈려：

어지럽히어.

뮈우 根元을 보고 後後無에 혜아료 내닌 ^주003)

내닌：

낸 이는.

이 사미 닐굽 斷滅論애 디여 들리라

〔경문〕 또 삼마지 중에 모든 선남자가 〈지혜가〉 굳게 엉기어(=집중되어) 마음이 발라서 ‘마’가 틈을 얻지 못하거든, 생류의 근원을 꿰뚫어, 저 그윽한 맑은, 늘 어지럽혀 움직이게 하는 근원을 보고 뒤로 뒤로 없다는 것에 헤아림을 내는 이는, 이 사람이 일곱 단멸 ^주004)

단멸：

단견(斷見). 만유는 무상한 것이어서 실재하지 않는 것과 같이, 사람도 죽으면 몸과 마음이 모두 없어져 공무(空無)에 돌아 간다고 고집하는 그릇된 소견.

론에 떨어져 들 것이다.

〔주해〕見行陰의 念念滅處야 名後後無ㅣ라 야 由是로 妄計호 設生人天七處야도 後皆斷滅이라 니라

〔주해〕行陰의 念念이 滅 고 ^주005)

고：

곳을. 것을. 곧[所].

보아 일후미 後後無ㅣ라 야 이 브터 妄히 혜요 다가 人天 닐굽 고대 나도 後ㅣ

능엄경언해 권10:37ㄱ

다 斷滅이라 니라

〔주해〕 행음이 염념이 멸한 것을 보아서, 이름이 뒤로 뒤로 없다는 것이라 하여 이를 말미암아 허망하게 헤아리기를, 만일 인·천 ^주006)

인천：

6취(趣)에서 인간계와 천상계의 중생.

의 일곱 곳에 나도 뒤가 다 단별이라고 한 것이다.

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능엄경언해 권10:36ㄱ
능엄경언해 권10:36ㄴ
능엄경언해 권10:37ㄱ

주석

주001): 몯거든：못하거든.

주002): 어즈려：어지럽히어.

주003): 내닌：낸 이는.

주004): 단멸：단견(斷見). 만유는 무상한 것이어서 실재하지 않는 것과 같이, 사람도 죽으면 몸과 마음이 모두 없어져 공무(空無)에 돌아 간다고 고집하는 그릇된 소견.

주005): 고：곳을. 것을. 곧[所].

주006): 인천：6취(趣)에서 인간계와 천상계의 중생.

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역주 능엄경언해 제10

9) 일곱 가지의 단멸론○1. 총서

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