세종한글고전

1) 두 가지의 무인론○1. 총서

능엄경언해 권10:5ㄱ

二. 明狂解十○一. 於圓元計二無因三○初. 㹅敍

〔경문〕阿難아 當知라 是得正知奢摩他中에 諸善男子ㅣ 凝明正心야 十類天魔ㅣ 不得其便이어든 方得精硏야 窮生類本야 於本類中에 生元이 露者 觀彼幽淸圓擾動元고 於圓元中에 起計度者 是人이 墜入二無因論리라

〔경문〕

능엄경언해 권10:5ㄴ

阿難아 반기 ^주001)

반기：

반드시. 마땅히.

알라 正知奢摩他得 中에 모 ^주002)

모：

모든.

善男子ㅣ 고미 얼의여 ^주003)

얼의여：

어리어. 엉기어.

미 正야 十類天魔ㅣ 便을 得디 몯거든 ^주004)

몯거든：

못하거든.

비르서 ^주005)

비르서：

비로소. 비롯하여.

精히 窮究 ^주006)

궁구：

깊이 파고 들어 연구함.

야 生類ㅅ 根元을 야 ^주007)

야：

꿰뚫어.

本類中에 난 根元이 나닌 ^주008)

나닌：

나타난 이는.

뎌 그  두려이 ^주009)

두려이：

원만히. 온전히.

어즈려 뮈우 根元을 보고 두려운 ^주010)

두려운：

둥그런. 원만한.

根元ㅅ 中에 혜아료 니와닌 ^주011)

니와닌：

일으킨 이는.

이 사미 두 無因論애 디여 들리라

〔경문〕 아난아, 마땅히 알아라. 이 정지 사마타 ^주012)

사마타：

우리의 마음 가운데 일어나는 망념(妄念)은 쉬고, 마음을 한 곳에 머무르게 하는 것.

를 얻은 중에, 모든 선남자가 〈지혜의〉 밝음이 엉기어(=집중되어) 마음이 발라서 열 가지 천마 ^주013)

천마：

4마의 하나. 수행하는 사람을 보면 자기네 권속을 없애고 궁전을 파괴 할 것이라 생각하고 마군을 이끌어 수행하는 이를 시끄럽게 하며 정도를 방해함.

가 〈그〉 틈을 얻지 못하거든, 비로소 정미롭게 연구하여 생류 ^주014)

생류：

생물.

의 근원을 꿰뚫어 본류 가운데 난, 근원이 드러난 이는, 저 그윽한 맑은, 원만히 어지렵혀 움직이게 하는 근원을 보고, 원만한 근원 가운데서 헤아림을 일으킨 이는, 이 사람은 두 무인론 ^주015)

무인론：

만유의 모든 법은 원인 없이 저절로 생긴다는 잘못된 소견.

에 떨어져 들어갈 것이다.

〔주해〕夢想이 銷亡야 寤寐ㅣ 常一故로 稱正知奢摩他ㅣ라 시고 又稱凝明正心시니 皆想盡之相也ㅣ라 外魔ㅣ 皆因心召故로 想盡凝明면 則天魔ㅣ 不至니 從此로 唯是修禪失趣면 狂解妄計리니 是卽陰魔也ㅣ라 生類本 卽同生基也ㅣ라 於本類中에 生元이 露者 於同生基예 見已의 行元也ㅣ라 幽淸動元 卽行元也ㅣ라 旣見此已고 遂以一切生滅이 皆圓於此ㅣ라 야 而不進窮識陰本末야 遂立二無因論리라

〔주해〕夢과 想괘 스러 ^주016)

스러：

스러지어. 스러지게 하여.

업서 욤과 잠괘 녜 나힌 젼로 正知奢摩他ㅣ

능엄경언해 권10:6ㄴ

라 니시고  고미 얼의여 미 正타 시니 다 想이 다 相이라 밧긧 ^주017)

밧긧：

밖의. 밖에 있는. 밧긔+ㅅ.

魔ㅣ ^주018)

-ㅣ：

-이/가. 임자자리토.

다  ^주019)

：

마음의.

블로 ^주020)

블로：

부름을. 브르-+오/우ㅁ+.

因논 젼로 想이 다아 ^주021)

다아：

다하여. 다-+아/어.

고미 얼의면 天魔ㅣ 니르디 ^주022)

니르디：

이르지.

몯니 일로브터 ^주023)

일로브터：

이것으로부터. 여기서부터.

오직 禪 닷고매 들 ^주024)

들：

뜻을.

일흐면 미치게 아라 妄히 혜리니 ^주025)

혜리니：

세리니. 헤아리니.

이 곧 陰魔ㅣ라 生類ㅅ 根元은 곧 가지로 ^주026)

가지로：

한가지로.

난 터히라 本類中에 난 根元이 나닌  가지로 난 터헤 ^주027)

터헤：

터에.

내 ^주028)

내：

나의.

行 根元 볼씨라 ^주029)

볼씨라：

보는 것이다.

그  뮈 根元은 곧 行 根元이라 마 ^주030)

마：

이미.

이 보고 一切生滅이 다 이 두려우니라 ^주031)

두려우니라：

원만한 것이다.

야 識陰의 本末 나가 ^주032)

나가：

나아가.

窮究티 아니야 두 無因論 셰리라 ^주033)

셰리라：

세울 것이다. 「셰-」.

〔주해〕 꿈과 생각이 스러져 없어져서 깬 것과 자는 것이 늘 하나인(=같은) 까닭으로 ‘정지 사마타’라 이르시고, 또 ‘밝음이 엉기어 마음이 바르다’고 하시니, 다 상음이 다한 모양이다. 밖의 ‘마’ ^주034)

마：

몸과 마음을 요란케 하여 선법을 방해하고, 좋은 일을 깨뜨려 수도에 장애가 되는 것.

가 다 마음이 부름을 인한 까닭으로 상음이 다하여 밝음이 엉기면 천마가 이르지 못하니, 이것으로부터 오직 ‘선’ 닦음에 뜻을 잃으면, 미치게 알아서 허망하게 헤아릴 것이니, 이것이 곧 음마이다. 생류의 근원은 곧 한가지로 난 터이다. 본류 가운데 난 근원이 나타난 것은 한가지로 난 터에 내 행음의 근원을 보는 것이다. 그윽한 맑은 움직이는 근원은 곧 행음의 근원이라서 이미 이를 보고 일체의 생멸이 다 여기에 원만한 것이라고 하여 식음 ^주035)

식음：

식온. 5온의 하나. 외계(外界)에 대하여 사물의 모든 모양을 식별하는 마음의 본체.

의 본말을 나아가 연구하지 아니하여서 두 〈가지〉 무인론을 세울 것이다.

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능엄경언해 권10:5ㄱ
능엄경언해 권10:5ㄴ
능엄경언해 권10:6ㄱ
능엄경언해 권10:6ㄴ

주석

주001): 반기：반드시. 마땅히.

주002): 모：모든.

주003): 얼의여：어리어. 엉기어.

주004): 몯거든：못하거든.

주005): 비르서：비로소. 비롯하여.

주006): 궁구：깊이 파고 들어 연구함.

주007): 야：꿰뚫어.

주008): 나닌：나타난 이는.

주009): 두려이：원만히. 온전히.

주010): 두려운：둥그런. 원만한.

주011): 니와닌：일으킨 이는.

주012): 사마타：우리의 마음 가운데 일어나는 망념(妄念)은 쉬고, 마음을 한 곳에 머무르게 하는 것.

주013): 천마：4마의 하나. 수행하는 사람을 보면 자기네 권속을 없애고 궁전을 파괴 할 것이라 생각하고 마군을 이끌어 수행하는 이를 시끄럽게 하며 정도를 방해함.

주014): 생류：생물.

주015): 무인론：만유의 모든 법은 원인 없이 저절로 생긴다는 잘못된 소견.

주016): 스러：스러지어. 스러지게 하여.

주017): 밧긧：밖의. 밖에 있는. 밧긔+ㅅ.

주018): -ㅣ：-이/가. 임자자리토.

주019): ：마음의.

주020): 블로：부름을. 브르-+오/우ㅁ+.

주021): 다아：다하여. 다-+아/어.

주022): 니르디：이르지.

주023): 일로브터：이것으로부터. 여기서부터.

주024): 들：뜻을.

주025): 혜리니：세리니. 헤아리니.

주026): 가지로：한가지로.

주027): 터헤：터에.

주028): 내：나의.

주029): 볼씨라：보는 것이다.

주030): 마：이미.

주031): 두려우니라：원만한 것이다.

주032): 나가：나아가.

주033): 셰리라：세울 것이다. 「셰-」.

주034): 마：몸과 마음을 요란케 하여 선법을 방해하고, 좋은 일을 깨뜨려 수도에 장애가 되는 것.

주035): 식음：식온. 5온의 하나. 외계(外界)에 대하여 사물의 모든 모양을 식별하는 마음의 본체.

세종한글고전

역주 능엄경언해 제10

1) 두 가지의 무인론○1. 총서

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