세종한글고전

묘법연화경 제6품이다. 법화경은 28품으로 이루어졌는데 그 제목은 다음과 같다. 제1품 서품(序品), 제2품 방편품(方便品), 제3품 비유품(譬喩品), 제4품 신해품(信解品), 제5품 약초유품(藥草諭品), 제6품 수기품(授記品), 제7품 화성유품(化城喩品), 제8품 오백제자수기품(五百弟子受記品), 제9품 수학무학인기품(授學無學人記品), 제10품 법사품(法師品), 제11품 견보탑품(見寶塔品), 제12품 제바달다품(提婆達多品), 제13품 권지품(勸持品), 제14품 안락행품(安樂行品), 제15품 종지용출품(從地涌出品), 제16품 여래수량품(如來壽量品), 제17품 분별공덕품(分別功德品), 제18품 수희공덕품(隨喜功德品), 제19품 법사공덕품(法師功德品), 제20품 상불경보살품(常不輕菩薩品), 제21품 여래신력품(如來神力品), 제22품 촉루품(囑累品), 제23품 약왕보살본사품(藥王菩薩本事品), 제24품 묘음보살품(妙音菩薩品), 제25품 관세음보살보문품(觀世音菩薩普門品), 제26품 다라니품(陀羅尼品), 제27품 묘자엄왕본사품(妙莊嚴王本事品), 보현보살권발품(普賢菩薩勸發品).

묘법연화경(妙法蓮華經) 전체 7권 28품 중 제7품의 이름. 법화경언해 화성유품 시작 부분에는 기록하기를, “만든 성[化城]은 본래 없으니, 방편권으로 만들어 먼 데서 길이 막혀 쉬고자 하는 사람을 건져 나아가게 하여, 보배의 땅에 이르게 하는 것으로 작은 ‘과’는 진실 아니니, 방편을 만드시어 작은 법 즐겨 ‘증’ 구하는 사람을 건져 구제하여 빼내시고 부처님 지혜에 들게 하심을 견주신 것이다. 인연설이라고 사룀은 앞의 유설을 의지하여 약초품에 이르도록 다 법은 하나이로되, ‘기’가 다르므로 하근의 중생이 생각하되, ‘끝내 능히 미치지 못할 것이다.’ 하고 ‘게을러서 물러날 뜻 낼까’ 두려워하시어, 이에 예전의 ‘인’에 예전의 교화를 밝히시어, 오늘의 ‘연’이 이미 익어 높은 ‘과’가 가까이 있는 것을 보이시어 물러나 뒤떨어짐이 없게 화성(化城)을 버리고 보배가 있는 곳[寶所]으로 가게 하신 것이다.” 하였다.

일시적인 임시변통의 수단으로 만든 것을 말하며 실제로는 진실 불마(不磨)의 뜻이며 영구히 변함이 없는 궁극적인 참된 것.

부처님의 뛰어난 지혜.

인연설주(因緣說周). 법화경 삼주설법(三周說法) 중의 제3. 제2주(周)를 듣고도 깨닫지 못하는 성문을 위하여 대통지승불(大通智勝佛) 전세의 인연을 가자하여 묘법을 말한 부분임. 연기(緣起)라고도 함. 십이부경(十二部經)의 하나이다.