- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제13
- 수보리 등이 궁자의 비유로 여래의 공덕을 찬탄함
- 수보리 등이 궁자의 비유로 여래의 공덕을 찬탄함 33
수보리 등이 궁자의 비유로 여래의 공덕을 찬탄함 33
[수보리 등이 궁자의 비유로 여래의 공덕을 찬탄함 33]
나 브터 求면 本來 처 覺 주001) 이 眞實ㅅ 父子ㅣ며 德性의 用 주002) 이 眞實ㅅ 本來 잇니 뉘 오 업스리오 엇더콴 주004) 뒤로 요매 주005) 제 일흐며 밧 物에 제 모거뇨 그럴 부톄 慈悲로 分別샤 리 자바 도라오라 시니 다가 能히 매 서르 體信면 어로 주006) 맛나 어더 어려미 업스리어늘 뎌 놀라 제 모 일흐며 怨讐ㅣ라 야 부텨를 疑心니 다가 眞慈 주007) 로 여러 가지로 이대 달애디 아니시면 乃終내 四生五道 주008) 애 뷔듣녀 주009) 窮困리니 어엿브도다 주010) 】
각(覺)：
잠에서 깨어난 것처럼 이제까지 알지 못하던 일을 환히 알게 됨. 열반을 깨닫게 됨.
용(用)：
작용의 줄인 말.
월인석보 13:32ㄱ
寶藏이라 나다가며 주003) 나다가며：
나다가-+-며(연결어미). 태어나면서.
엇더콴：
엇더-(어떠하-)+-관(연결어미 ‘-하기에’). 어떠하기에.
요매：
이-(달리다)+-옴-(명사형어미)+-애(처격조사). 달림에(배반하여).
어로：
어루. 가히.
진자(眞慈)：
진실된 자비.
사생오도(四生五道)：
사생(四生)은 네 가지 형식으로 태어난 생물. 곧 사람과 같이 어미 태중에서 나는 태생(胎生), 새와 같이 알에서 나는 난생(卵生), 개구리와 같이 축축한 데서 나는 습생(濕生), 나비와 같이 바뀌어 나는 화생(化生)을 통틀어 일컫는 말이고, 오도(五道)는 육도(六道)에서 아수라도를 뺀 것인데, 육도는 중생(衆生)이 그 업(業)에 따라 죽은 뒤에 가야 하는 여섯 세계를 일컫는 말이다. 곧 지옥도(地獄道), 아귀도(餓鬼道), 축생도(畜生道), 아수라도(阿修羅道), 인간도(人間道), 천상도(天上道)를 가리킴.
뷔듣녀：
뷔듣니-+-어(부사형어미). 비틀거리며.
어엿브도다：
어엿브-+-도다(감탄의 종결어미). 불쌍하구나.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[수보리 등이 궁자의 비유로 여래의 공덕을 찬탄함 33]
나로부터 구하면 본래 처음 각이 진실로 부자(父子)이며 덕성의 용이 진실로 보장이다. 태어나면 본래 있는 것이니 누가 홀로 없겠는가? 어떠하기에 뒤로 달림에(배반하여) 제 잃으며 밖의 물에 제가 모르겠는가? 그러므로 부처가 자비로 근심하여 빨리 잡아 돌아오라 하시니 만일 능히 마음에 서로 온전히 믿으면 가히 서로 만나서 얻어 어려움이 없을 것인데 저는 놀라 제 몸을 잃으며 원수라 하여 부처를 의심하니 만일 진자로 여러 가지로 잘 달래지 않으시면 끝내 사생오도에 비틀거리며 궁곤할 것이니 불쌍하구나.】
Ⓒ 역자 | 장세경 / 2010년 9월 20일
命終이 거어늘 보를 다 주□깃그니