세종한글고전

수보리 등이 궁자의 비유로 여래의 공덕을 찬탄함 3

[수보리 등이 궁자의 비유로 여래의 공덕을 찬탄함 3]

【그 아비 覺皇 ^주001)

각황(覺皇)：
부처님을 존경하는 별호의 하나. 깨달음의 황제라는 뜻이니, 곧 부처님은 각(覺)에 자재(自在)함이다. 각왕(覺王)이라고도 한다.

 가비고 ≪覺皇 아시 皇帝라 혼 마리니 부텨를 니라 ^주002)

니라：
-(다(말씀하다, 사뢰다, 여쭙다)의 어간 ‘’의 이형태)+-니라(서술종결어미). 말씀한 것이다.

≫
월인석보 13:8ㄴ
몬져 求다가 몯 어두믄 아 敎化시다가 後에 도로 믈러 겨샤 가비고  城에 이슈 ^주003)

이슈：
이시-[有]+-움-+(주제격조사). 있음은.

華嚴法 ^주004)

화엄법(華嚴法)：
화엄법계(華嚴法界). 궁극의 진리를 화엄경의 법계라 함.

菩提場 가비고 그 지비 장 가며러 보 道場에 得샨 法이 無量功德 ^주005)

무량공덕(無量功德)：
한이 없어 이루 헤아릴 수 없는 부처님의 공(功)과 덕(德).

샤 ^주006)

샤：
-+-샤-(주체높임 선어말어미 ‘-시-’의 이형태)+-ㅁ-(명사형어미)+(목적격 조사). 갖추심을.

가비고 倉애 法喜옛 바비 고 庫애 諸法엣 쳔이 디니라 죠 제 몸 위왇 ^주007)

위왇：
떠받드는. ‘위왇-’은 ‘위받-’의 변형.

거시오 臣下 百姓 다리 거시니 걔 ^주008)

걔：
갸(자기, 제 몸)+이(주격조사). 자기가. 제 몸이.

利시고  利시논 이 가비니라 象馬牛羊 五乘 ^주009)

오승(五乘)：
해탈에 도달하는 과위(果位). 또는 해탈과 과위를 얻게 하는 불타의 교법을 승(乘)이라 하고, 오승은 인승(人乘), 천승(天乘), 성문승(聲聞乘), 연각승(緣覺乘), 보살승(菩薩乘)을 이름.

을 가비고
월인석보 13:9ㄱ
≪五乘 聲聞緣覺菩薩人天이라≫ 敎授滋息 ^주010)

교수자식(敎授滋息)：
법을 가르치고 전수하는 것.

을 大千 ^주011)

대천(大千)：
삼천대천세계(三千大千世界). 고대 인도인의 새계관에 의한 우주관.

에 너비 니필 ^주012)

니필：
닙-+-히-(사동접사)+-ㄹ(연결어미). 입히므로.

내며 드리며 利 불우미 다 나라해 다 ^주013)

다：
‘가득하다’의 준말.

니라 일로부터 羣生이 다 法利 求 商賈ㅣ 만타 니 利澤 니와다 ^주014)

니와다：
니왇-+-아(연결어미). 일으키어.

내요 ^주015)

내요：
내-(‘나-’의 타동사)+욤(명사형어미 ‘-옴’의 이형태)+-(목적격조사). 냄을. 나게 함을.

모도아 ^주016)

모도아：
모도-(‘모도다’의 어간)+-아(부사형어미). 모아. ‘모도다’는 ‘몯다’의 타동사.

가비니라 澤 恩澤이라】

[수보리 등이 궁자의 비유로 여래의 공덕을 찬탄함 3]

【그 아비는 각황을 비유하고 ≪각황은 아시는 황제라는 말이니 부처를 말씀한 것이다.≫ 먼저 구하다가 몯 얻음은 옛날에 교화하시다가 후에 도로 물러나 계심을 비유하고, 한 성에 있음은 화엄법 보리장을 비유하고, 그 집이 가장 부자여서 보배들은 도량에 얻으신 법이 무량 공덕이 갖추심을 비유하고, 곳집에는 법희의 밥이 가득하고 고에는 여러 법의 재물이 넘쳐 있다. 종은 제 몸을 떠받드는 것이고, 신하는 백성 다스리는 것이니, 자기가 이롭고 남도 이롭게 하는 일을 비유한 것이다. 상마우양은 오승을 비유하고≪오승은 성문 연각 보살 인 천이다.≫ 교수자식을 대천에 널리 입히므로 내보내고 받아 들이며 이자를 불림이 다른 나라에 가득하다고 한 것이다. 이로 말미암아 많은 중생이 다 법리를 구하므로 상고가 많다 하니, 이택을 일으켜 냄을 모두 비유한 것이다. 택은 은택이다.】